Bnei Yissaschar / Kislev and Tevet

כסלו וטבת

4 · Кислев и Тевет

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד יש לפרש לשון וקבע"ו וכן לשון הש"ס קבעום וכ' וצ"ל עפ"י מה שפירשתי כוונת התנא עשה תורתך קבע ע"פ מ"ש מרן בספר היחודים יחיד להרחיק החיצוני' מן התורה ומצות לכוין ב"פ אלקים בשילוב עם הנקודות הידועות וזה היחוד נקרא קב"ע היינו ב"פ אלקים. וז"ש התנא עשה תורת"ך קב"ע היינו תכוין בלימודך בתורה היחוד קבע הנ"ל כדי להרחיק החיצונים מן לימד תורתך
English translation not yet available
Можно также объяснить выражение «и установили» (ве-каву), а также язык Талмуда «установили их» (каваум) и т.д. Следует понять это на основании того, что я разъяснил смысл слов Мишны «сделай Тору свою постоянной (кева)» — согласно написанному нашим учителем в «Книге единений» (Сефер а-Йихудим): для отдаления внешних сил от Торы и заповедей нужно сосредоточиться на двукратном Имени Элоким в сочетании с известными огласовками. И это соединение называется «кева» (постоянство), то есть двукратное Элоким. Вот что говорит Мишна: «Сделай Тору твою постоянной (кева)» — то есть сосредоточься при изучении Торы на соединении «кева», упомянутом выше, дабы отдалить внешние силы от изучения твоей Торы.
הג"ה וזהו ג"כ הרמז בתורה והי' עק"ב תשמעון את המשפטים האלה ושמרת"ם ועשיתם אותם. רצ"ל על ידי שתשמעון את המשפטים האלה בעק"ב היינו הייחוד הנזכר לעיל תעשו להם שמירה מעולה לכל יתאחזו בהם החיצונים: והנה כבר ידעת שכל מגמת היונים היה להפר חוק התורה ולהגביר החיצונים ע"י חכמות החיצוניות הנני בעת הישוע' נעשה נס זכר לדורות בנר מצו' הלז' הרמוז לאור תור' ע"כ נעש' הנס בשמ"ן ומנור"ה כמש"ל כ"פ הנה '.. הנר מצו' הלז' סגוליי לתורה כמ"ש כ"פ. והנה בכדי שלא יתאחזו החיצונים קבעו"ם היינו יחוד קב"ע הנ"ל וכן תקנו בהודא' וקבע"ו ועוד טעם לכוונת היחוד הנ"ל במצו' הזאת דהנה יחוד הנ"ל יש לכוונו בסיום איזה תור' ומצו' בכדי שלא יתאחזו החיצונים. והנ' המצות הזאת הוא סיום במצות דהנה תרי"ג מצות הם דאורייתא וז' מצות דרבנן והם כלולים בעשרת הדברות ע"כ תרי"ג אותיות בעשרת הדברות עד תיבות אש"ר לרע"ך ותיבות הללו הם ז' אתיון מרמזין לז' מצות דרבנן וזאת המצו' היא מצוה אחרונה מן ז' המצות ונרמזת באות ך' מן לרעך ע"כ נעש' הנס בפ"ך פ"ך אתיון כף וע"כ נר חנוכה שהניח' למעלה מך' פסולה והנה לפ"ז המצוה הזאת היא אחרונה סיום למצות ע"כ יש לכוין בה הייחוד עק"ב שלא יתאחזו החיצונים וז"ש קבעו"ם וכן בהודאה וקבע"ו כנ"ל:
English translation not yet available
Примечание: И в этом также намёк в Торе: «И будет, вследствие (экев) того что послушаете законы эти, и будете хранить и исполнять их» (Дварим 7:12). Смысл таков: благодаря тому, что будете слушать эти законы с каваной «экев» — то есть вышеупомянутого соединения — вы создадите им высшую защиту, чтобы внешние силы не могли к ним прицепиться. Ведь ты уже знаешь, что всё стремление греков было нарушить закон Торы и усилить внешние силы через внешние мудрости. Поэтому во время спасения было совершено чудо на память поколениям через эту свечу заповеди, намекающую на свет Торы. Потому и чудо произошло с маслом и Менорой, как многократно сказано выше. Эта свеча заповеди обладает особым свойством по отношению к Торе, как сказано многократно. И чтобы внешние силы не могли прицепиться, «установили их» (каваум) — то есть соединение «кева», упомянутое выше. Так же и в благодарственной молитве установили «ве-каву» — и ещё одна причина для этой каваны соединения в данной заповеди: это соединение следует направлять при завершении всякой Торы и заповеди, чтобы внешние силы не прицепились. А эта заповедь является завершающей среди заповедей. Ведь 613 заповедей — из Торы, и 7 заповедей — от мудрецов, и все они заключены в Десяти Речениях, потому 613 букв в Десяти Речениях — до слов «ашер ле-реэха», а эти слова составляют 7 букв, намекающих на 7 заповедей мудрецов. И эта заповедь — последняя из 7 заповедей, намекаемая буквой «хаф» из слова «ле-реэха». Потому и чудо произошло с кувшинчиком (пах) — буквы «пей-хаф». И потому ханукальная свеча, поставленная выше двадцати (хаф) ама, непригодна. Итак, эта заповедь — последняя, завершение заповедей, потому в ней следует направить соединение «экев», чтобы внешние силы не прицепились. Вот что означает «каваум», и так же в благодарственной молитве — «ве-каву», как сказано выше.