כסלו וטבת
4 · Кислев и Тевет
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שמונת (צז) שמונת מניינא נ"ל עמ"ש לעיל ס' פ"ח במה שרצו היונים לבטל ג' מצות חד"ש שב"ת מיל"ה הנה בעת הישועה נתהוו' המועד הזה לרמז כל הג' מצות יכונו לעד לעול' היינו בימים האלה ישנם בהכרח קביעות חדש ושבת וניתקן המועד ח' ימים לרמז על מצות מיל' שניתנ' בשמיני וע"כ לא אמרו שמונ"ה רק שמונ"ת ימים חיבור של הימים כידוע מפרש"י בכ"מ כל הח' ימים מחוברים לרמז על מצות מילה הצריכ' ח' ימים מחוברים הבן הדבר ועוד יתבאר אי"ה להלן דקדוק שמונ"ת:
English translation not yet available
«Восемь» (шмонат) — (97) «Восемь» — числительное. Как мне представляется, это связано со сказанным выше (параграф 88) о том, что греки хотели отменить три заповеди: новомесячье (ходеш), субботу (шаббат) и обрезание (мила). Во время спасения этот праздник был установлен, чтобы намекнуть, что все три заповеди утверждены навечно. Ведь в эти дни неизбежно присутствуют установление новомесячья и суббота. А праздник был установлен на 8 дней, чтобы намекнуть на заповедь обрезания, которая совершается на восьмой день. Потому и не сказали «шмона» (восемь), а именно «шмонат» (восьмёрка) дней — в связанной форме, означающей соединение дней, как известно из комментариев Раши во многих местах: все 8 дней соединены вместе, чтобы намекнуть на заповедь обрезания, требующую 8 соединённых дней. Пойми это. И ещё будет разъяснено, с Божьей помощью, далее уточнение слова «шмонат».