כסלו וטבת

Ещё истолкую для тебя стих: «И сказала Лея: дал Бог мне награду мою за то, что я отдала служанку мою мужу моему». Я уже писал о трудности: ей следовало бы скорее сказать — «награда за мандрагоры», как она сказала Яакову: «Наняла я тебя за мандрагоры сына моего» (я уже писал об этом выше кратко, а здесь добавлю разъяснение). Можно объяснить на основании того, что мы писали о причине, почему ханукальное чудо длилось именно восемь дней. Поскольку греки хотели упразднить мудрость Торы и усилить внешние мудрости, и Всевышний явил Свою чудесную милость через масло и Менору, символизирующие мудрость (как я уже многократно писал), — чудо длилось восемь дней. Ведь семь мудростей составляют совокупность всех мудростей в мире, как сказал Соломон: «Мудрость построила дом свой, высекла столпов своих семь» (Мишлей 9:1). А мудрость Торы превосходит все их: «Многие дочери проявили доблесть, но ты превзошла всех» (Мишлей 31:29). Все мудрости — как служанки перед Торой, служащие ей, подобно тому как Рамбам оправдывал своё занятие прочими науками, говоря, что взял их в качестве «служанок для составления мазей, для поварского дела и для выпечки». Потому из этого чудесного переворота с маслом (мудростью), которого было достаточно для зажигания на один день, продлилось горение ещё семь дней — всего восемь дней, намекающих на семь мудростей и мудрость Торы, превосходящую все их.

Потому принят обычай наших отцов называть восьмой день «Зот Ханука» (это Ханука) — то есть: «вот она, суть намерения Хануки» — восьмая мудрость, мудрость Торы, которой все прочие мудрости служат как служанки. Приобретя Тору — «жену доблестную», он тем самым приобретает всех её служанок. Отсюда мы также находим прекрасный смысл в том, что дни Хануки приходятся именно на главу Микец. В этой главе написано: «И нарёк фараон Йосефу имя Цафнат-Паанеах» (муж, которому открыто сокрытое), «и дал ему Аснат» и так далее, «и вышел Йосеф над землёй Египетской» (Берешит 41:45). Следует обратить внимание на связь в этом стихе, ибо на первый взгляд одно не связано с другим: сказано, что ему изменили имя и дали Аснат, а затем Писание говорит: «И вышел Йосеф над землёй Египетской» — что это за «выход»? Представляется следующее. Фараон назвал его Цафнат-Паанеах по причине его мудрости, как в Таргуме. «И дал ему Аснат» — гематрия имени Аснат (אסנת) равна семикратному значению слова «хохма» (мудрость), как писал рабби Менахем Азария (Рама из Пано), — чтобы показать, что он удостоился семи мудростей. «И вышел Йосеф над землёй Египетской» — потому Всевышний и нарёк его Йосеф (добавляющий), что в нём была добавлена сверх мудрость, превосходящая мудрость Египта: «Обезумели князья Цоана, и погибла мудрость Египта». Потому Аснат стала ему женой-получательницей, чтобы показать, что все мудрости получают от Торы. Именно в этой главе установлены дни Хануки, и их восемь — по вышеуказанной причине. Вдумайся в это.

Вот что сказала наша праматерь Лея при рождении Иссахара — столпа Торы: «Дал Бог мне награду мою за то, что я отдала служанку мою мужу моему» — такова моя награда, мера за меру: Бог дал мне сына, перед мудростью которого — мудростью Торы — все прочие мудрости суть служанки, прислуживающие ей. Можно сказать, что таков смысл имени Иссахар: «еш сахар» — «еш» именуется высшая Мудрость, как написано: «И Мудрость — из Ничего (ме-аин) обретается» (Иов 28:12), ибо она есть «еш» (сущее) из «аин» (ничто). Поскольку «Тора исходит из Хохмы», она назвала его Иссахар — «еш сахар». И если верно и правильно, что Иссахар родился двадцать пятого Кислева, то день его обрезания приходился на восьмой день. А мудрость Торы постигается лишь обрезанным, как сказал Всевышний: «И ныне, если послушаете голос Мой и будете хранить завет Мой» — именно завет. В день обрезания ему было наречено имя «еш сахар» — мудрость Торы. Потому обычай наших отцов — Тора — называть сам этот день «Зот Ханука». И это будет ещё разъяснено, с Божьей помощью.