כסלו וטבת

«А из сынов Иссахара — знающие понимание времён, дабы знать, что делать Израилю» (Диврей а-ямим I, 12:33) — это было сказано, когда пришли воцарить Давида. Заповедь ханукального светильника — «от захода солнца до» и так далее, и гаоны приняли, что это полчаса. Следует поразмыслить: почему именно полчаса? Скажу: «Тайна Господа — боящимся Его» — это было передано им по секрету. Ведь тайна «ноги» (регель) от «бедра» (шок) разъяснена в писаниях Аризаля, рабби Хаима Виталя, да будет благословенна его память, в «При Эц Хаим»: «Знай, что мы зажигаем его с заходом солнца, ибо тогда — мера ночи, и она спускается вниз, в миры Брия-Йецира-Асия, дабы дать пищу дому своему. И тогда мы привлекаем к ней те Светы... Поскольку основное привлечение — из того Света, нисходящего к ней от Головы, который есть ЙХВХ-Эгье в полном написании с буквами Йуд, гематрия которых "регель" (нога)... И это — "пока не иссякнет нога с рынка", ибо рынок — это нижние миры...» — конец цитаты. Поразмысли: мы привлекаем к ней эти Светы от всей полноты «роста» в то время, когда она спускается вниз дать пищу дому своему. Поразмысли также над сказанным выше, что это чудо намекало на Малхут временно, а не на полное распространение во всю полноту «роста» — до тех пор, пока не придёт Тот, Кому принадлежит Царство, и «будет Господу Царство», и «свет луны станет как свет солнца». На это намекал им кувшинчик (пах) — принятие Царства, свечение на своём месте, а не в распространении. Вдумайся в это.

Разъяснено в Иерусалимском Талмуде и в Тосефте: двадцать четыре периода (оны) в часе и двадцать четыре момента (итим) в каждом периоде — итого пятьсот семьдесят шесть моментов. Это тайна пятисот семидесяти шести заветов, заключённых относительно Торы: сорок восемь на Синае, сорок восемь в Шатре Собрания, сорок восемь на равнинах Моава — итого сто сорок четыре. Каждый из них — для изучения, и для обучения, и для хранения, и для исполнения — следовательно, четырежды по сто сорок четыре, итого пятьсот семьдесят шесть заветов. Ибо нам заповедано размышлять о ней (Торе) во всякое время — пятьсот семьдесят шесть моментов, содержащихся в каждом часе. Пятьсот семьдесят шесть — гематрия Йесод-Малхут (как сказано выше) — это полное единение, которое Израиль осуществляет посредством Торы, данной в пятистах семидесяти шести заветах; и Израиль изучает её каждый час, в котором пятьсот семьдесят шесть моментов.

Вот как можно истолковать: «А из сынов Иссахара» — занимающихся Торой каждый час, ибо колено Иссахара — столп Торы — «знающие понимание времён (итим)» — понимающие и знающие, на что намекает число моментов (итим) в часе: пятьсот семьдесят шесть моментов, осуществляющих высшее единение каждый час — Йесод-Малхут; потому сыны Иссахара не прекращают изучение Торы. «Дабы знать, что делать Израилю» — все как один приняли Тору в пятистах семидесяти шести заветах, намекающих на вышесказанное — осуществлять посредством Торы высшее единение. Таков смысл вопроса, задаваемого в День Суда: «Устанавливал ли ты времена (итим) для Торы?» И этим разрешается трудность, которую задавали относительно сказанного мудрецами в мидраше: «Устанавливающий времена для Торы — нарушает Тору, ибо сказано: "Время действовать ради Господа — нарушили Тору Твою"».

Этот стих был произнесён, когда пришли воцарить Давида (который сказал: «Благословлю Господа во всякое время»), ибо я уже писал тебе, что во время его воцарения происходит полное единение. Тогда, когда пришли воцарить его, пришли сыны Иссахара — «знающие понимание времён»: пятьсот семьдесят шесть моментов в каждом часе, намекающих на единение и так далее. (Если углубиться ещё: тебе уже известно, что единение осуществляется через получение Мохин от Бины. Сыны Иссахара, осуществляющие единение посредством своей Торы, — они «знающие (йодеэй) Бину для итим»; «йодеэй» — в значении соединения, от «и познал (йада) Адам» и так далее; то есть они соединяют Бину с «итим» — Йесод-Малхут. И также по прямому смыслу: через Даат совершается единение — как разъяснено выше в толковании стиха «И сделаю кадкод...»)

В Царстве дома Давида единение было полным (ибо о нём написано: «Благословлю Господа во всякое время»). Но в этом чуде произошло свечение Малхут лишь временно: она получала свечение на своём месте — её гвурот смягчались его хасадим. И вот, «тайна Господа — боящимся Его»: установили свечение этого светильника-заповеди на полчаса — это двести восемьдесят восемь моментов, гематрия «Хесед-Гвура» — смягчение гвурот посредством хасадим. А вместе с моментом (эт), в который зажигающий зажигает, получается «тереф» (טרף — пища) — чтобы показать, что это не в Царстве дома Давида, когда Малхут распространится во всю полноту «роста» и получит великое свечение. Ныне же, при этом чуде, Малхут временно получает свечение на своём месте внизу, в то время когда «даёт пищу дому своему» — согласно словам нашего учителя (Аризаля), да будет благословенна его память.

Ты видишь, друг мой, что, напротив, это чудо во всех своих аспектах намекает на великое превознесение хвалы и славы Царства дома Давида (как сказано выше о тайне «Я приготовил светильник помазаннику Моему»). Во время исполнения этой заповеди Всевышний непременно вспомнит к добру и возвысит рог Машиаха нашего вскоре. Тогда будет полное единение в распространении на всю полноту «роста» навеки. Вот что намекнул Давид Святым Духом: «Пищу (тереф) дал боящимся Его» — в царстве Хасмонеев Святой, благословен Он, дал им свечение светильника лишь как «пищу» (тереф) моментов, намекая, что Малхут тогда получает свечение лишь во время, когда «даёт пищу дому своему», а затем — «помнит (изхор) вовеки завет Свой» (Теилим 111:5) — то есть Всевышний помнит пятьсот семьдесят шесть заветов Торы и награду изучающим её каждый час — пятьсот семьдесят шесть моментов, — дабы вскоре было полное единение Йесод-Малхут и дабы возвысить рог Давида, о котором написано: «Благословлю Господа во всякое время». Если углубиться ещё: «помнит (излучает) вовеки (в мир — то есть в Малхут) завет Свой (Йесод-Цадик)». Вдумайся. Исходя из этого, ты поймёшь в прямом смысле: «А из сынов Иссахара — знающие понимание времён, дабы знать, что делать Израилю» — когда пришли воцарить Давида, они знали, что это тайна полного единения и «царство его — царство вечное»; тогда сказано: «Ибо радость в Израиле, радость сердца...». А во время этого чуда, которое было «царством на час», они установили свечение светильника-заповеди на время «тереф» (пищи). Таков смысл «дабы знать, что делать Израилю». Не могу распространяться об этом далее, но разумный поймёт из сказанного.