כסלו וטבת

«Князья Иссахара» — об установлении праздника и составлении благодарственной молитвы. Повеление произносить Галлель и заповедь ханукального светильника для всех поколений со всеми её законами (разъяснёнными в Вавилонском и Иерусалимском Талмудах, а также в мидрашах) — всё это было сделано обладателями Святого Духа, Судом Хасмонеев, Великим Санhедрином, действовавшим «в те дни, в это время» (см. у Иосиппона). Известно, что большинство членов Санhедрина происходило из колена Иссахара — столпа Торы; именно они «знали понимание времён». Потому я буду говорить в этом маамаре о происхождении и рождении Иссахара, ибо, как мне представляется, время его рождения приходилось на Хануку, как будет разъяснено далее, с Божьей помощью. И я разъясню тебе несколько аспектов стиха «А из сынов Иссахара — знающие понимание времён» (Диврей а-ямим I, 12:33). Вслушайся же и внемли. Маамар называется «Князья Иссахара», и в нём будет также разъяснено, почему чудо было установлено именно двадцать пятого Кислева и в недельной главе Микец. «Мандрагоры издали благоухание, и у дверей наших — все плоды отборные, новые и старые; любимый мой, я сберегла их для тебя» (Шир а-Ширим 7:14). «Мандрагоры издали благоухание» — толковали мудрецы, что мандрагоры распространили благой аромат в мире: благодаря мандрагорам, которые Лея отдала Рахели, «и возлёг он с нею в ту ночь», «и услышал Бог Лею, и она зачала и родила пятого сына Яакову, и нарекла ему имя Иссахар» — а он и есть столп Торы. Вот мандрагоры и распространили благой аромат в мире. Таковы слова мудрецов. Однако по их толкованию остаётся невыясненным смысл продолжения стиха: «и у дверей наших» и т.д. — «новые» и т.д. Представляется же мне следующее толкование. Чудо Хануки произошло в месяце Кислев, и это не случайность, ибо чудеса не происходят случайно, как я уже многократно писал. Скажу так: зачатие Иссахара — столпа Торы — произошло в Сиване, в первую ночь праздника Шавуот, ибо написано: «И пошёл Реувен в дни жатвы пшеницы и нашёл мандрагоры в поле» и так далее. Тебе уже известно, что «жатва пшеницы» — это Шавуот. Смотри у Альшиха, который писал, что это зачатие произошло в ночь праздника Шавуот — потому и вышел из него Иссахар, столп Торы. То же сказано в Таргуме, приписываемом Йонатану: «И пошёл Реувен в дни Сивана». Известно из мидрашей мудрецов, что вынашивание всех колен длилось семь месяцев, и роды были на неполном сроке. Следовательно, рождение Иссахара приходилось на Кислев (хотя в некоторых книгах написано иначе, я придерживаюсь вышеупомянутой традиции). Возможно, судя по всему, это было именно двадцать пятого Кислева — Всевышнему это ведомо. И он — столп Торы, «знающие понимание времён» и так далее. И вот, чудо, совершённое ради того, чтобы воссиять свету мудрости Торы (которую греки хотели упразднить) и упразднить внешние мудрости, — потому произошло с маслом, намекающим на мудрость (ибо «всюду, где есть оливковое масло, — там есть мудрость»), и произошло с Менорой, символизирующей мудрость Торы («Менора на юге — желающий умудриться пусть склонится к югу»). Это чудо свершилось именно в этом месяце и в день рождения Иссахара — столпа Торы.

Этим подтверждается то, что сказала наша праматерь Лея при его рождении, нарекая ему имя Иссахар: «Дал Бог мне награду мою за то, что я отдала служанку мою мужу моему» (Берешит 30:18). На первый взгляд, правильнее было бы сказать — «награда за мандрагоры», как она сказала Яакову: «Наняла я тебя за мандрагоры сына моего». Однако смысл её слов становится понятен в свете того, что Рамбам оправдывал себя за изучение и иных наук, говоря, что он использовал их лишь «для составления мазей, для поварского дела, для прислужниц и пекарей» — чтобы показать красоту царской дочери, то есть Торы, ибо все прочие науки суть служанки и рабы по отношению к ней и служат ей. Потому Лея, наша праматерь, при рождении Иссахара — столпа Торы — сказала: «Дал Бог мне награду мою за то, что я отдала служанку мою мужу моему» — дарован мне мерою за меру такой сын, от которого изойдёт Тора, перед которой все прочие мудрости суть служанки, исполняющие её работу. Вдумайся в это.

Закон установлен: мезуза — справа, а ханукальный светильник — слева, дабы человек был окружён заповедями. Если бы сделали наоборот, он тоже был бы окружён заповедями, однако поскольку заповедь мезузы — заповедь древняя, явно данная на Синае, она уже заняла своё место справа; а заповедь ханукального светильника — нововведение, установленное мудрецами во времена Второго Храма, — потому она слева. Известно, что правая сторона всюду именуется «югом» (даром), а левая — «севером» (цафон). Теперь я истолкую для тебя вышеприведённый стих в виде гомилии. «Мандрагоры издали благоухание» — по толкованию мудрецов, они распространили благой аромат в мире, ибо благодаря им родился Иссахар. Его зачатие произошло в праздник Шавуот, а рождение — в Хануку, в Кислеве. Потому дело привело к тому, что родившийся принёс нам: «У дверей наших — все плоды отборные» — то есть у наших дверей есть всевозможные сладости: мезуза и ханукальный светильник. «Новые и также старые» — то есть старая заповедь вместе с нововведённой. «Я сберегла их для тебя» (צפנתי лех — буквально «на север поместила для тебя») — я вынуждена поставить для тебя нововведённую заповедь на севере (צפון), ибо старая уже заняла своё место на юге, а я хочу быть окружённой заповедями Твоими. Потому и ставлю светильник на север — таков смысл слов «любимый мой, я сберегла их для тебя» (צפנתי לך). Вдумайся в это.

Примечание. Скажу тебе ещё одну изящную мысль. В благодарственной молитве установили три выражения: «Ты вёл тяжбу их» (равта эт ривам), «Ты вершил суд их» (данта эт динам), «Ты совершил возмездие их» (накамта эт никматам). Начальные буквы этих трёх выражений образуют РДН (ר, ד, נ) — те же начальные буквы, что и в словах «мандрагоры издали благоухание» (דודאים נתנו ריח).