Bnei Yissaschar / Kislev and Tevet

כסלו וטבת

5 · Кислев и Тевет

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והן היום בנס דחנוכ"ה הנה התנבא דוד עליהם כהני' אלביש ישע (כהני' משבט לוי) אלביש ישע שהישועה באת על ידן. וחסידי' (משבט יששכר תלמידי חכמים כי לא עם הארץ חסי"ד ותמצא ביוסיפין אשר העם אשר היו עם החשמונאי"ם קרא אותן בכל מקו' עדת החסידי"ם וכן הגוים והמוסרים קראו אותן עדת החסידי"ם) רנן ירננו שם אצמיח קר"ן לדו"ד היינו יוצמח מן הקרן של אותיות דו"ד המילוי שהם הריוח מן הקרן והם אותיות ל"ת י"ו ל"ת שהם בגימ' עתו"ת (תתע"ו) וזה הוא רמז הפסוק שכתבנו לעיל סי' ו' ויהי י"י משגב לד"ך אחרי כ"ד ימים שכתבנו לעיל ואח"כ משגב לעתו"ת וע"כ קיי"ל להלכה נר חנוכ"ה בשמאל היינו צפו"ן וכמש"ל בפסוק הדודאים נתנו ריח וכו' דודי צפנת"י לך בצפון צפו"ן (בנון רבתי דאי"ק) בגמ' עתות וכמ"ש בסוד משארז"ל כל הנותן מטתו בין צפו"ן לדרום הוויין לי' בנים זכרים שנא' וצפינ"ך תמלא בטנ"ם מילוי בט"ן כזה י"ת י"ת ו"ן הוא ג"כ תתע"ו ובנים הנה במזלא (נוצר ונק') תליא מלתא שכר פר"י הבט"ן פרי של בט"ן היינו המילוי בגימ' תתע"ו הבן היטב והמשכיל ע"ד יבי"ן היטב שבהארת מצוה זו יכולין לעורר רחמי' בבני חיי ומזוני ופקידות עקרות ע"י הארת י"ג מדות של רחמים ודוד רמזם בידך עתות"י הצילני מיד וכו' ואח"כ אמר האירה פניך על עבדך רמז לנ"ר חנוכ"ה ותבן הרמיזות האלה:
English translation not yet available
И вот, ныне, относительно ханукального чуда, Давид пророчествовал о них: «Коэнов его облеку спасением» (Теилим 132:16) — коэны из колена Леви — «облеку спасением», ибо спасение пришло через них. «И благочестивые его» — из колена Иссахара, мудрецов Торы, ибо «невежда не может быть благочестивым»; и ты найдёшь в Иосиппоне, что народ, который был с Хасмонеями, всюду именуется «общиной благочестивых», и так же называли их иноплеменники и доносчики — «общиной благочестивых». «Воспоют радостно. Там произращу рог Давиду» (Теилим 132:16-17) — то есть произрастёт из «рога» (керен) букв имени «Давид» (דוד) их полное написание, являющееся «прибылью от капитала»: это буквы Ламед-Тав, Йуд-Вав, Ламед-Тав (מילוי: דל"ת וי"ו דל"ת), гематрия которых равна «итот» (עתות — 876). Таков намёк стиха, который мы привели выше в параграфе 6: «И стал Господь оплотом для бедного» — после двадцати четырёх дней, как мы писали выше, а затем — «оплотом во времена (итот)». Потому закон установлен: ханукальный светильник — слева, то есть на севере (цафон), как мы разъяснили в толковании стиха «Мандрагоры издали благоухание... я сберегла их для тебя». Слово «цафон» (צפון — «север», с увеличенной конечной Нун по системе Аик) имеет гематрию «итот» (876). Согласно тайне сказанного мудрецами: «Всякий, кто располагает ложе между севером и югом, удостоится сыновей», ибо сказано: «И сокровенным Твоим наполни чрево их» (Теилим 17:14) — полное написание слова «бетен» (בטן): Йуд-Тав, Йуд-Тав, Вав-Нун — также даёт восемьсот семьдесят шесть. «Сыновья» зависят от созвездия (Ноцер и Наке), «награда — плод чрева» (Теилим 127:3) — «плод» чрева, то есть полное написание, гематрия которого восемьсот семьдесят шесть. Вдумайся хорошенько. Разумный на этом пути поймёт, что свечением этой заповеди можно пробудить милосердие в отношении детей, жизни, пропитания и вспоможения бесплодным — через свечение тринадцати мер милосердия. Давид намекнул на это: «В руке Твоей времена мои (итотай), спаси меня от руки...» (Теилим 31:16), а затем сказал: «Озари лицо Твоё над рабом Твоим» — намёк на ханукальный светильник. Вдумайся в эти намёки.