ניסן

Следует вдуматься: во всех остальных разделах действие связано с соответствующим органом. Например, месяцу Адар соответствует действие «смех» и орган «селезёнка», и они связаны друг с другом, ибо селезёнка — источник смеха. Но здесь — какая связь между действием «речь» и правой ногой?

И прежде всего нужно объяснить, какая связь между действием речи и месяцем Нисан в году и созвездием Овна в мире.

Начну с того, что этот месяц — царь над месяцами: «Месяц сей да будет вам (царём) началом месяцев», поэтому он — новый год для царей. Согласно порядку знамён этот месяц связан с Йеhудой, от которого происходит царский жезл.

Примечание: святой рабби Пинхас из Кореца, благословенна память праведника, сказал, что все каванот (мистические намерения) праздника Песах относятся к аспекту Малхут (Царства), как разъяснено в каванот: Малхут — это «пэ» (уста) и Устная Тора, а «вещи, переданные устно, не дозволено записывать». Потому и называется Песах — «пэ сах» (уста беседуют). Из этого следует сказать: в Письменной Торе написано «Песах», а в предании Устной Торы толкуется «пэ сах» (уста беседуют). Значит, в Письменной Торе буква hей скрыта, а в предании Устной Торы она проявляется, ибо буква hей указывает на Малхут — «уста», и Устную Тору. Согласно этому главная заповедь — рассказывать устно: «И расскажи сыну твоему» (Шмот 13:8), и требуется именно полноценное повествование. И в этом смысл слов Агады: «Даже если все мы мудрецы… знающие Тору (Письменную), заповедано нам рассказывать… устно».

Ведь «слово царя — закон», ибо власть царя проявляется лишь через его речь, и от слова его трепещут. Вдумайся: в аспекте Малхут, во время изгнания, сказано «онемела я в молчании» (Теhилим 39:3), ибо нет слова царя, и написано: «Как овца пред стригущими её безмолвствует» (Йешаяhу 53:7). Так было и в Египте во время изгнания. Когда же Израиль вышел из изгнания, раскрылось Царство Небесное в аспекте речи — «слово царя — закон». Потому нам заповедано умножать беседу и рассказ. На это намекал Аризаль в своих грозных каванот: «Песах» — «пэ сах» (уста беседуют).

Итак, ты можешь понять: этот месяц, связанный с царями, прославляется через речь и повествование. А то, что аспект Малхут был «как овца пред стригущими безмолвствует», — на это Всевышний заповедал нам в этом месяце взять ягнёнка (тале) для жертвы Песах (пэ сах) Господу. По толкованию, в слове «Песах» — «пэ сах» — буква hей скрыта и не написана, ибо она — тайна последней hей Имени, указывающей на Малхут, на «уста» и Устную Тору, которая вышла из изгнания. Потому буква hей передана здесь устно, а не письменно. И это значение слов «воцарил букву hей» — тайну Малхут, последней hей Имени.

Согласно буквальному тексту Письменной Торы, «Песах» означает перескакивание и прыжок: «Ешьте его с поспешностью, это Песах Господу» — намёк на то, что Святой, благословен Он, «скакал по горам, перепрыгивал через холмы» (Шир hа-Ширим 2:8), чтобы избавить Шхину (Божественное Присутствие) и сынов её. Потому его едят с поспешностью, и название жертвы — «Песах», то есть перескакивание, что совершается прежде всего правой ногой (намёк на Нецах — сфиру Вечности, в гиматрии равную слову «Песах», как мне представляется).

Таким образом, в ягнёнке Песаха заключены оба смысла — по тексту и по преданию. По буквальному тексту «Песах» — перескакивание, и в нём указание на правую ногу, которой совершается прыжок. По преданию — «пэ сах», с добавлением буквы hей, указание на «воцарил букву hей в речи».

И ты поймёшь сказанное мудрецами: «Первого Нисана — новый год для царей и для праздников-регалим (букв. "ног")». Гемара спрашивает: разве праздник начинается первого Нисана? Ведь он пятнадцатого Нисана! И отвечает: «Регель (нога-праздник), что в нём, — начало года для регалим». Непонятно: ведь всё равно пятнадцатого Нисана, зачем же привязывать к первому?

Но вдумайся по сказанному выше: с начала месяца Нисан, с первого дня, сразу начинает властвовать буква hей в образе Овна в мире — для жертвы Песах Господу, — и в этом образуется «правая нога», по смыслу прыжка: «Скакал по горам, перепрыгивал…» и «перепрыгну через вас» — в быстроте, прыжке и скачке. Это явление, образуемое изначально, уже с начала месяца запечатлевается: Овен в мире, Нисан в году, правая нога в душе.

А «новый год для регалим» касается закона «бал теахер» — чтобы человек не медлил, а спешил исполнить свой обет, данный Творцу. Ведь нам заповедано в Торе: «Иди путями Его» — как Он милосерден и т.д., так и во всём. Святой, благословен Он, обещал Аврааму избавить его сыновей после четырёхсот лет изгнания, но время ещё не наступило — и Всевышний поспешил, «скакал по горам, перепрыгивал…», как сказано: «И перепрыгну через вас». Потому изначально, в месяц избавления, Он образовал Овна в мире — жертву Песах, названную так по перескакиванию, — и правую ногу в душе, посредством которой совершается прыжок силой души. Итак, по смыслу избавления с поспешностью, когда Святой, благословен Он, поспешил исполнить Своё обещание, образована правая нога в аспекте Новомесячья Нисана — времени первого избавления. А раз написано «иди путями Его», то и человек обязан спешить исполнить то, что обещал в обете Всевышнему, и не откладывать уплату обета. Начало этого урока — первого Нисана. И вот смысл: «Регель (нога), что в нём, — начало года для регалим», то есть: образование той самой ноги, запечатлённой в аспекте Нисана по смыслу прыжка и поспешности, — оно есть начало года для регалим, чтобы человек не нарушил запрет «бал теахер» (не откладывай). Пойми это.