Bnei Yissaschar / Nisan

ניסן

10 · Нисан

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אבל עוד מהראוי לתת לב. דהנה גם בתורה שבע"פ בכל המשניות והתלמידים והברייתות ומדרשים. נק' בשם חג הפסח והנה גם התורה שבע"פ מפי הגבורה ניתנה. ונ"ל דידוע בחי' תורה שבכתב ותורה שבע"פ הם בחי' זו"ן כידוע והנה בחי' מלכות פ"ה ותורה שבע"פ קרינן לה כשהי' הגלות הי' בסוד נאלמתי דומי' וכשהגיע זמן הגאול' נק' פסח היינו פ"ה ס"ח. והגדת לבנך ובחי' ז"א תורה שבכתב בזמן הגלות כביכול הי' בבחי' ג' ג' ג' בהעדר המוחין דגדלות וכשהגיע זמן הגאול' אז נמשכו המוחין חב"ד. ולזה מרמז מצה ג"פ מ"ה. ע"כ בתורה שבכתב נק' החג חג המצות ובתורה שבע"פ חג הפסח כ"א כפי הישועה שנעשה בזמן הגאולה בין והתבונן ועוד חזון למועד אי"ה יתבאר בארוכה:
English translation not yet available
Но ещё следует обратить внимание: ведь и в Устной Торе — во всех мишнах, талмудах, барайтах и мидрашах — он называется именем «Хаг а-Песах» (Праздник Песах). А ведь и Устная Тора дана из уст Всемогущего.

Представляется мне следующее. Известно, что аспекты Письменной Торы и Устной Торы — это аспекты Зеир Анпина и Нуквы, как известно. Аспект Малхут — это «уста» (пе), и мы называем её «Устная Тора» (Тора ше-бе-аль-пе). Когда было изгнание, она пребывала в тайне «онемел, затих». А когда пришло время избавления — это называется «Песах», то есть «пе сах» — «уста говорят». «И расскажешь сыну своему».

Аспект же Зеир Анпина — Письменная Тора — во время изгнания, если можно так выразиться, пребывал в аспекте «три внутри трёх», при отсутствии разумений величия. А когда пришло время избавления — тогда были привлечены разумения Хохма-Бина-Даат. На это намекает маца — три раза М"А (числовое значение 45).

Потому в Письменной Торе праздник называется «Хаг а-Мацот», а в Устной Торе — «Хаг а-Песах»: каждый — по спасению, которое было совершено во время избавления. Вдумайся и пойми. И ещё будет время, с Божьей помощью, разъяснить подробнее.