ניסן

Вот что он пишет: «Знай, что тот же принцип, который действует в счёте Омера, действует и в Юбилее, о котором сказано: "И отсчитай себе семь субботних лет... сорок девять лет", а затем повелевается освятить пятидесятый год. И раз мы нашли это и в прекращении обработки земли, что является жизнью тел, и в получении Торы, что является жизнью тел и душ, — это указывает на великий и важный принцип.

Известно, что древние приписывали силы всего сущего семи планетам и семи сферам. Они приписывали семь климатов — семь частей обитаемого мира — этим планетам. Их верой было, что Солнце — великое божество, за ним Луна, а затем пять остальных. Словом, все они были для них божествами, и каждому из них приписывали особое владычество, а также влияние на остальных шесть. Основой этого мнения было то, что они видели, как при восходе и заходе планет и прочих их движениях обновляются явления в нижнем мире, так что их молитва и служение были направлены к ним. Соответственно их числу приносили жертвы — семь видов животных, как поступил Билам-волхв, повелевший построить семь жертвенников и принести семь быков и семь баранов. И поскольку каждой из планет приписывали особое владычество, и остальные планеты помогали ей, и всё это было распределено между всеми народами и семью землями, — получалось у них семь владычеств, и гадатели гадали по этому числу, как перевёл Йонатан слова Йехезкеля "недели недель у них", сказанное о гадании Навуходоносора.

И это, по мнению древних, соответствовало движениям небесных сфер, числом сорок девять. Ибо у сфер Сатурна, Юпитера и Марса — по девять движений у каждой; у сферы Солнца — два; у сферы Меркурия — девять; у сферы Венеры — пять; у сферы Луны — шесть. Так что некоторые из ранних учёных считали, что по числу этих движений самих сфер было сорок девять. Поэтому святость наступает в пятидесятый день и в пятидесятый год — чтобы указать на Перводвигателя, Который Сам не движется (то есть на Господа, благословен Он, Который движет сферы и все их силы по Своей воле, и нет у них никакой силы помимо Его изобилия, мощи и всемогущества). Об этом числе напомнил пророк Йешаягу: "И свет солнца будет семикратным, как свет семи дней". Всё это — чтобы пробудить нас от заблуждения древних и внушить нам веру, что все владычества подчинены Его владычеству, благословен Он, ибо Ему одному принадлежит власть, и все они — Его слуги, исполняющие Его волю. Поэтому Тора заповедала не служить ни одному из них, сказав: "Не делай себе изваяния", и: "Дабы ты не поднял глаз к небесам…", и множество заповедей в Торе направлены на искоренение этого мнения.

Также некоторые числа: дни мира считают семёрками; при обходе Йерихо — семь священников, семь шофаров, семь дней, а в седьмой обошли семь раз. Так и число счёта Омера и Юбилея — всё для того, чтобы в это время знать и признать, что нет владыки кроме Него. И это доказывается тем, что все сферы нуждаются в Перводвигателе, Который Сам неподвижен. На этом пути познаётся существование Святого, благословен Он, и Его единство. И через то, в чём заблуждались древние, нам становится известна Его власть и величие, дабы исполнилось сказанное: "Ибо прямы пути Господни: праведные идут по ним, а грешники спотыкаются на них"». Как сказали мудрецы: «В час дарования Торы Святой, благословен Он, разверз семь небосводов и открыл семь земель и сказал им: взгляните ввысь и посмотрите вниз, и знайте, что нет Бога кроме Меня. Тотчас они раскрыли уста и провозгласили: "Сделаем и услышим"». Конец цитаты.

Согласно вышесказанному, дни счёта Омера начинаются со дня, следующего за днём нашего исхода из Египта. Существуют два вида Божественного управления миром. Первый — чудесное управление, нарушающее порядок (маарехет) небесных сфер и звёзд. Это стало явным в день нашего исхода из Египта, когда Святой, благословен Он, показал, как Он ниспровергает порядки небес и звёзд и созвездий — через свечение Своей милости к Своим сыновьям. Второй вид — естественное управление, осуществляемое через расположение звёзд на их постах в небосводе от начала Творения. Древние полагали, что Святой, благословен Он, изначально передал управление звёздам, и они действуют по природе без высшего надзора (а лишь когда Надзирающему необходимо нарушить их порядок, воссияв качеством милости к Своим сыновьям, как во время исхода из Египта).

Согласно приведённому объяснению, Святой, благословен Он, заповедал нам считать, чтобы показать: Надзирающий наблюдает в каждый миг и мгновение, и нет у небесных тел никакого движения без Его надзора и всемогущества во всякое время и час. Из этого следует, что нам нечего бояться ничего, кроме Творца, благословен Он. И на это намекает стих: «Если будешь искать её, как серебро» — то есть указание на чудесное управление, которое открылось в действии в день нашего исхода из Египта (оно со стороны Хесед, на что намекает «серебро», как известно), — «и как сорок девять монет будешь искать её» — то есть число сорок девять, которое мы отсчитываем, указывает на управление через природу (гиматрия слова «гатева» равна «Элоким»), и все сорок девять движений небесных тел — всё совершается по Божественному желанию, без отвлечения надзора ни на мгновение, — «тогда поймёшь страх Господень». Я изложил кратко, а разумеющий расширит это.