וירא ישראל את מצרי' מת וכו' וירא ישראל את הי"ד וכו' וייראו העם את י"י וכו' הנה יש לדקדק ויר"א ויר"א ל"ל הו"לל ואת היד וכו' ב' י"ד הגדול"ה הוא חס"ד ומהו החס"ד שנעש' למצרים וכבר דרשו מזה בזוה"ק. ג' אמר כיון שראו את היד הגדול"ה. היא חס"ד. אז ויירא"ו. הרי ירא"ה הוא במדת הגבור"ה. הל"ל ויאהב"ו כי אהב"ה בחס"ד והנראה עפ"י מה שמקובל לרבותינו כשהנס נעשה לאדם בזכותו זוכה הוא בעצמו לראות במפלת אויבנו. משא"כ כשאינו בזכותו אבל בתגבור' מדת החס"ד ורחמי"ם אעפ"י שאינו בזכותו זוכה האדם לראות בעצמו במפלת אויביו (עיין במאמרי פורים מש"ש בפסוק ישמח צדיק כי חזה נקם וכו' ובנוסח ההודא' ואתה ברחמיך הרבים וכו') ומעת' יתפרשו בכאן המקראי קודש וירא ישראל את מצרי' מת וכו' הנה הם בעצמם זכו לראות מפלת אויביהם וירא ישראל ראי' שני' שאין זה מצד זכותם רק זה הוא מתגבורת י"ד הגדול"ה. וכשהבינו זאת שאין זה מצד זכותם אז וייראו העם את י"י. והבן כי קצרתי:
«И увидел Израиль египтян мёртвыми… и увидел Израиль руку великую… и устрашился народ Господа…» Следует вдуматься: почему повторяется «и увидел, и увидел»? Достаточно было бы сказать «и руку…» без повторного «и увидел». Кроме того, «рука великая» — это Хесед (милость), и что за милость была оказана египтянам? Об этом уже толковал Зогар. Также: если написано «руку великую», а это Хесед, то далее сказано «и устрашились» — а ведь страх (ира) связан с качеством Гвура (строгости)! Следовало бы сказать «и возлюбили», ибо любовь — в Хесед.
Представляется, что объяснение основано на том, что принято у наших учителей: когда чудо совершается для человека по его заслуге, он сам удостаивается видеть падение своих врагов. Но когда это не по его заслуге, а по преобладанию качества Хесед и милосердия, — хотя он и не заслуживает, — человек всё же удостаивается видеть падение врагов своими глазами (см. в моих толкованиях на Пурим, на стих «Возрадуется праведник, ибо узрит отмщение…», и в тексте благодарения: «А Ты, по великому милосердию Твоему…»).
И теперь святые стихи объяснятся так: «И увидел Израиль египтян мёртвыми…» — они сами удостоились увидеть падение своих врагов. «И увидел Израиль» — вторичное видение показало, что это не по их заслуге, а по преобладанию «руки великой» — Хесед. И когда они поняли, что это не по их заслуге, тогда «и устрашился народ Господа». Пойми, ибо я изложил кратко.