ניסן

Здесь, в повелении приобрести жертву Песах, написано: «Отведите и возьмите себе из мелкого скота». Мудрецы толковали в мидраше: «Об этом сказано: "В возвращении и покое будете спасены"». Мы объяснили: что значит «лахем» (себе), которое повсюду толкуется как «для вашей пользы»? Смысл таков: «отведите руки от идолопоклонства и возьмите себе мелкий скот для заповеди» — тшува из любви, «уклонись от зла и делай добро», как сказано выше. А «лахем» — для вашего наслаждения, чтобы вы делали это из любви и наслаждались трудом. Потому мидраш говорит: «Об этом сказано: "В возвращении и покое будете спасены"». Пойми.

И сказано: «И пошли, и сделали сыны Израиля, как повелел Господь Моше и Аарону — так сделали» (Шмот 12:28). Непонятно: что означает «и пошли»? И что означает «так сделали»? Но смысл, по-моему, таков: служащий из любви — все его вспомогательные действия тоже считаются деянием, ибо он действует из влечения души и её стремления, как сказано: «Прилепился я к свидетельствам Твоим» (Теhилим 119:31), «Путём заповедей Твоих побегу, ибо Ты расширишь сердце моё» (Теhилим 119:32). Потому здесь сказано: «И пошли и сделали сыны Израиля» — уже с момента ходьбы это засчиталось им как деяние, ибо они действовали с рвением и любовью. И далее: «Как повелел Господь… так (кен) сделали» — как Всевышний повелел — из любви (как установили мужи Великого Собрания: «Ты избрал нас… полюбил нас… и освятил нас заповедями Твоими…»), так и деяние сынов Израиля было из любви.

Повеление было на десятый день месяца, потому что тогда была суббота — день Торы, день души (нешама). Душа — её стремление весь день — служить Творцу из любви, подобно ангелам («могучие силой, исполняющие слово Его, внимающие голосу слова Его» — их стремление в служении — получить награду, то есть чтобы им дали ещё какое-нибудь служение, ибо само служение — их стремление во все дни). Суббота, день души, — день, предназначенный для любви (намёк на это, от имени моего тестя, святого рава-каббалиста, прославленного в Израиле, рабби Цви-Гирша, благословенна память праведника: «Аhава» (любовь) — «бе-холь лев» (всем сердцем), «бе-холь нефеш» (всей душой), «бе-холь меод» (всем существом) — в гиматрии равно «шабат»).

По этому толкованию мы нашли прекрасное объяснение названия «Шабат hа-Гадоль»: в эту субботу раскрылось понятие совершенного служения. В Торе написано: «служение ноши» (аводат маса) и «служение дарования» (аводат матана). «Служение ноши» — это служение из страха: человек не наслаждается трудом, а лишь несёт бремя служения из страха. «Служение дарования» — это служение из любви: человек наслаждается тяготами труда в служении (и это воистину дар свыше, подобно «мир свой увидишь при жизни» — когда вкушает вкус Рая в этом мире. Ученики Баал Шем Това, благословенна память праведника, говорили, что человеку нужно трудиться лишь ради обретения страха Божия, а любовь придёт к нему сама, с Небес, ибо «путь мужчины — искать жену», а «жена доблестная — боящаяся Господа». Пойми). Итак, служение из любви называется «служением дарования». В эту субботу раскрылась сущность совершенного служения — «служения дарования»: «Велик наслаждающийся от труда своего более боящегося Небес». Потому эта суббота и называется «Шабат hа-Гадоль».