ניסן

Во-первых: что означает «и соблюдайте... для себя как закон»? Если имеется в виду закон о пасхальной жертве — совершать пасхальное жертвоприношение, — то далее уже сказано: «И будет, когда придёте в землю... и соблюдайте это служение». Во-вторых: выражение «как закон для тебя и для сынов твоих навеки» подразумевает нечто непрерывное, а между тем, к великому нашему горю, это служение прекратилось уже много сотен лет назад. В-третьих: сам стих подчёркивает: «когда придёте в землю» — именно в Землю.

Представляется мне объяснение на основании закона (из Гемары Йевамот, принятого как алаха в Тур и Шулхан Арух, раздел 267): купивший раба у нееврея — тело раба не приобретено им, пока не окунёт его в микву для рабства. Поэтому, если раб опередит и окунётся для свободы, он становится свободным. Потому хозяин должен возложить на него какую-либо работу, пока тот ещё в воде, чтобы было видно, что он раб, — дабы тот не опередил и не сказал: «Я окунаюсь для свободы».

И вот, так же поступил с нами Творец всего, Бог наш (ибо Он, благословен Он, исполняет заповеди Торы), как сказано: «Ибо Мне сыны Израиля — рабы, рабы Мои они, которых Я вывел из земли Египетской». Смысл в том, что в ночь свободы и избавления Он выкупил нас из дома рабства и выкупил нас для рабства — быть Ему рабами. Потому сказал праотцам нашим в Египте: «Отведите и возьмите себе агнца... и зарежьте пасхальную жертву, и возьмите... и пройдёт Господь, чтобы поразить» и так далее. В час исхода и избавления на них была возложена работа, чтобы навеки они и их сыновья были рабами Ему, благословен Он, и не могли бы освободить себя, сказав, упаси Боже: «Наше намерение было ради свободы». Ведь раз в час исхода на них была возложена Его работа, — и также было им заповедано: «А вы не выходите никто... до утра» — полное избавление от утра. Пойми это.

И вот что означает: «И соблюдайте... как закон для тебя и для сынов твоих навеки» — то есть это установление, соблюдение всех законов Торы, для нас и для сынов наших навеки. Ибо через это мы стали рабами Ему, благословен Он, мы и сыновья наши навеки — соблюдать заповеди Его, законы Его и суды Его, раз на нас была возложена работа в час выхода на свободу.

Три раза в году, когда Израиль обязан являться пред лицо Господа в Храмовом дворе, как сказано: «Да явится всякий мужчина пред лицо Владыки, Господа» — это называется в Торе «регель» (паломничество), что в гиматрии равно «Песах» и «мила» (обрезание). Ибо через эти заповеди Он, благословен Он, — если можно так выразиться — стал нашим Владыкой, а мы — Его рабы, готовые служить Ему, мы и сыновья наши, навеки.

Тот, кто отменяет эти заповеди, тем самым показывает, будто не желает всех заповедей и ему не по нраву, что праотцы наши приняли на себя рабство в Египте. Потому за эти две заповеди «делай» полагается карет.

Вдумайся: праотцы наши в Египте и мы, их потомки после них, говорим при принесении пасхальной жертвы и при её вкушении: «Алелуйя! Восхвалите, рабы Господни!» И толковали мудрецы: «Восхвалите, рабы Господни — а не рабы Паро!» То есть сразу при выходе Израиля из Египта, из дома рабства, упаси Боже, их сердце не стремилось выйти свободными и от служения Ему, благословен Он. Напротив, они утвердили и приняли на себя и на потомство своё быть рабами Господними. Потому тотчас в час исхода они возложили на себя Его заповеди, как разъяснено выше. Пойми это.

И так же в будущем, вскоре в наши дни: «Песнь будет вам как в ночь освящения праздника» — то есть от ночи освящения праздника в Египте. Тогда пели сыны Израиля: «Восхвалите, рабы Господни» (а не рабы Паро, как сказано выше). Точно так же будет воспета эта песнь вскоре в наши дни: «Восхвалите, рабы Господни» (а не рабы народов), и Он избавит нас вечным избавлением, чтобы быть Ему рабами, хранящими заповеди Его, благословен Он, вскоре в наши дни. Амен.