Bnei Yissaschar / Nisan

ניסן

9 · Нисан

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

שם ויאמר משה אל הוי' בי אדני אמר משה להקב"ה אתה אדון העולם. וכי אתה רוצה שאהי' שליח. הרי לא איש דברים אנכי וכו' עכ"ל. בא לתרץ הרי להשם הוי' הי' אומר ולמה הזכיר ב"י אדני ומבואר הדבר עפ"י דברי הזהר בחי' שם אדני כשהוא בגלות הוא בבחי' נאלמתי דומי' (ע"כ אין חזון נפרץ גם בגלות החל הזה) שם אדני הוא בחי' דבור כמבואר בפסוק ועתה יגדל נא כח אדני כאשר דברת וגם מילוי שם אדני בגימ' דבר"ת (אדני דינא דמלכותא דבר מלך שלטון) והנה כ"ז שהיה הדבור בגלות משה אזל קול בלא דבור כי הוא הי' בבחי' קול בעלה דמטרוניתא ע"כ לא הי' איש דברים עד מתן תורה ומעתה הרי לך דברי המדרש מבוארין:
English translation not yet available
Там же: «И сказал Моше Господу (ЙХВХ): прошу, Господин мой (Адонай)...» Сказал Моше Святому, благословен Он: «Ты — Владыка мира. Неужели Ты хочешь, чтобы я был посланником? Ведь я не человек речей» и так далее. Таковы его слова.

Мидраш приходит объяснить: ведь он обращался к Имени ЙХВХ — почему же упомянул «прошу, Адонай»? Дело разъясняется на основании слов Зоара: аспект имени Адонай, когда он в изгнании, пребывает в аспекте «онемел, затих» (потому и нет распространённого видения также в этом изгнании). Имя Адонай — это аспект речи, как разъяснено в стихе: «И ныне да возвеличится сила Адонай, как Ты говорил». И также полное написание имени Адонай в гиматрии равно «диврат» (речь); Адонай — «закон царства» — «слово царя — власть».

Пока речь была в изгнании, Моше был голосом без речи, ибо он пребывал в аспекте голоса — супруга Матроны, — потому не был «человеком речей» до дарования Торы. Теперь слова мидраша тебе ясны.