ראש חודש

В нём будет обсуждаться несколько прекрасных вопросов, связанных с заповедью освящения месяца. «Месяц сей для вас — начало месяцев, первый он для вас из месяцев года». Следует вдуматься: во-первых, выражение удвоено и утроено. Во-вторых, сначала сказано просто «месяцев», а затем «месяцев года». В-третьих, вначале сказано «сей» — в форме обращения, а потом «он» — в форме сокрытого. Можно объяснить на основании написанного в «Мегале Амукот» на «Ваэтханан», способ четвёртый, в примечании от имени Зоара (не знаю сейчас точного места): высшие Сфирот, если считать их снизу вверх, называются «месяцами» (хадашим), а если считать их сверху вниз — «годами» (шаним). И вот, лвана соответствует качеству Малхут, как известно, и корневая точка в ней — лишь одна точка, десятая из десяти её Сфирот, а остальные девять приходят в тайне прибавления. Когда же девять точек удаляются от неё — это тайна убывания луны, и остаётся лишь одна точка. Существуют два варианта текста в писаниях Аризаля: согласно первому варианту, корневая точка — это точка Кетер в ней, а девять остальных — в тайне прибавления. Согласно второму варианту, корневая точка — это качество Малхут в ней, а девять остальных приходят в тайне прибавления. И оба варианта верны, если вдуматься в слова Аризаля в каванот благословения против еретиков. Таким образом, тайна кидуш а-ходеш, освящения месяца, имеет два аспекта — снизу вверх и сверху вниз. Поэтому Писание говорит о тайне обновления в двух аспектах: «Месяц сей» (раскрытое) — при счёте снизу вверх, тогда он «начало месяцев», ибо снизу вверх качества называются «месяцами»; «первый он» (сокрытое) — «для вас из месяцев года», при счёте сверху вниз качества называются «годами». И все наши слова всюду — лишь в порядке возможного толкования, и да будет воля Его, чтобы уста наши не произнесли ничего, что не по Его воле. И благой Господь да простит.