שבתות

«Шабат» в гиматрии равно «эцем басар» (кость и плоть). Согласно тому, что написал Аризаль, благословенна его память, в «Ликутей Тора»: слова Адама «вот на сей раз — кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Берешит 2:23) — ведь была первая Хава, которая была отдалена от Адама, и вторая Хава — «и привёл её к Адаму». И они суть аспекты Леи и Рахели, которые были у Яакова — подобия Адама. Однако аспект Леи — тайна сурового суда («эцем» — кость — во времена Адама ещё не была исправлена, а только вторая Хава, тайна Рахели) («басар» — плоть) — суд мягкий. И вот что сказал Адам: «вот на сей раз» (именно) — «кость от костей моих и плоть от плоти моей» — именно, только на сей раз они разделены — кость от плоти. И невозможно было принять «кость», поэтому отдалилась первая Хава. Но во второй раз, у Яакова — подобия Адама, — не будут разделены кость от плоти, и обе будут святы для Господа. Тебе известна тайна двух дней Рош а-Шана: первый день — аспект Леи, суровый суд, тайна «кости»; второй день — аспект Рахели, мягкий суд, тайна «плоти». И оба они смягчаются посредством шофара. А в Шабат шофар отодвигается по установлению мудрецов, и есть в их руках сила отодвинуть заповедь принципом «сиди и не делай». Ибо мудрецы пребывают в тайне святости, которая есть Хохма, и знают, что святость самого дня смягчает суды — суровый и мягкий, «кость» и «плоть». И таково числовое значение «Шабат» — смягчение обоих видов судов, упомянутых выше. Мы написали в наших рассуждениях в книге «Игра де-Кала» о Яакове, которому сказала его мать: «и поживёшь у него дни некоторые» (Берешит 27:44). Святой рабби, автор «Мевасер Цедек», объяснил, что «дни» означает год, как в выражении «дни будет выкуп его» (Ваикра 25:29), а «некоторые» означает Шабаты, ибо сказал Шабат перед Святым, благословен Он: «всем Ты дал пару» и т. д. А полный год Шабатов составит семь лет. И мы написали там, что для смягчения обоих суровых судов, упомянутых выше, Яакову нашему праотцу необходимо было трудиться полный год Шабатов, смотри там.