שבט
2 · Шват
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
תשכיל ותתבונן במאמרי חודש סיון מאמר א' סימן ו' ז' בענין ההוא גר שבא לשמאי (שהוא מסטרא דגבור' ויראה) ואמר למדני כל התורה כולה על רגל אחד דחפו באמת הבנין שבידו (אצל שמאי שהיה מסיטרא דגבורה ויראה היה בידו אמת הבנין דהבנאי מתחלתו מצויר כל הבנין כולו כאחד במחשבתו וזה אינו דבר המתקיים ואח"כ בונה ע"י צמצומים שונים באמת הבנין היום כך ולמחר כך עד שנגמר הבנין וזהו דבר המתקיים הבן). והלל קרבו לההוא גר כי הלל מסיטרא דחסד אהבה הנה למדו ענין אהב' דעלך סני וכו' הוא מצות ואהבת לרעך וכו' ע"ש במאמר הנ"ל ותבין כי נלאיתי לכפול הדברים באריכות והנה חידוש הלבנה בחדשה נקוד' ומוספת במדריג' יום אחר יום עד שתעמוד על מילוא' בט"ו. הנה ענין החידוש מהתחלת החודש ומוספת בכל יום הוא דמיון התורה שהאדם מעצמו יוסיף בכל יום יותר שכל משכל עד יוציא מכח אל הפועל מה שהוא בכח שכל נשמתו ומילוי הלבנה הוא דמיון התורה שהאדם מתבונן עד אשר לא יצא לאויר העולם שמלמדין אותו כל התורה כולה ע"ש במאמר הנ"ל ענין תור"ת חס"ד ותור' מפי הגבורה עמש"ל במאמר א' בענין מזל דל"י שהוא מזלן של ישראל והוא משועבד למים זו תור"ה ע"כ הוא ר"ה לאילנות כי האדם עץ השד'. ומעתה תשכיל באחד בשבט הוא כדבר"י בית שמאי שהם מסטרא דגבורות ובט"ו בו הוא דברי בית הלל שהם מסיטרא דחסד אהב' ע"כ אמר כדבר"י בכ"ף הבן הרמיזות הללו:
Consider and reflect the teachings on Sivan (1:6 and 1:7) about the would-be convert who approached Shammai (Shabbat 31a), who embodies the quality of Severity and Awe (Zohar 3:245a). The would-be convert said, “Teach me the entire Torah [while I stand] on one leg” and Shammai pushed him away with the measuring stick he was holding. Shammai embodies Severity and Awe, and was holding a measuring stick that a builder uses at the start, to depict the entire building as one entity in their thoughts. And this plan does not endure. Afterwards, they build according to various [necessary] constrictions. In truth, the building changes from one day to the next, until it is finished, and then that is what endures. Understand. And Hillel comes close to this would be convert, because Hillel is the embodiment of Kindness and Love. He teaches him about love, “What is hateful to you, [do not do to others]” which is the mitzvah of “Love your fellow as yourself...” (Lev. 19:18). See the above-mentioned teachings, and understand for I grew tired from repeating the matter at length. See, when the moon is renewed in her monthly renewal, she is a tiny point which increases and grows each day until she stands at her fullness on the fifteenth [day]. And increasing every day resembles the Torah, which a person adds to every day to their mind's understanding, until the understanding of their soul is brought out from potential to manifestation. And the fullness of the moon resembles the Torah that a person reflects on [in the womb] before they are born into the air of this world, when they are taught the entire Torah (Niddah 30b). See the above-mentioned teaching about the Torah of Kindness and the Torah from the “Mouth of Severity” [i.e. G!d] and see what I wrote above about the constellation of the Bucket (Aquarius) being the constellation of Israel. And the bucket serves the water, which is Torah, therefore [this month contains] the New Year for the Trees for “a person is a tree of the field” (Deut. 20:19). And now you may understand that the first of Shevat is the [New Year for Trees] according to Beit Shammai, who come from the side of Severity. And the Fifteenth of the month is the [New Year for Trees] according to Beit Hillel, who come from the side of Kindness and Love. Therefore [for Beit Shammai] the Mishnah (Rosh Hashanah 1:1) says “like the House of Shammai” using a Chaf to mean “like.” Understand these allusions.
Вдумайся и вникни в рассуждения о месяце Сиван, раздел 1, пункты 6 и 7, о том прозелите, который пришёл к Шамаю (а тот — со стороны Гвуры и трепета) и сказал: «Научи меня всей Торе, пока я стою на одной ноге». Тот оттолкнул его строительной линейкой, которая была в его руке (у Шамая, который был со стороны Гвуры и трепета, в руке была строительная линейка, ибо строитель вначале представляет всё строение целиком в своей мысли — и это ещё не нечто устойчивое, — а затем строит посредством последовательных ограничений строительной линейкой: сегодня так, а завтра иначе, пока строение не завершится — и это уже нечто устойчивое; пойми). А Гилель приблизил того прозелита, ибо Гилель — со стороны Хеседа и любви, и научил его принципу любви: «Что ненавистно тебе — не делай ближнему», — это заповедь «и возлюби ближнего своего» и т.д. Смотри там, в упомянутом рассуждении, и ты поймёшь, ибо я устал повторять эти вещи подробно. А вот, обновление луны в начале месяца — она точка, и прибавляет ступень день за днём, пока не достигнет полноты на пятнадцатый день. Это обновление от начала месяца с ежедневным прибавлением подобно Торе, которую человек сам приумножает с каждым днём, всё более и более постигая, пока не выведет из потенции в действие то, что заложено в силе его души. А полнота луны подобна той Торе, которую человек созерцал прежде, чем вышел на свет мира, — ведь учат его всей Торе целиком. Смотри там, в упомянутом рассуждении, о Торе Хеседа и Торе, данной из Гвуры, в связи со сказанным выше, в разделе 1, о созвездии Дли — созвездии Израиля, подчинённом воде, то есть Торе. Потому он и является Новым годом деревьев, ибо «человек — дерево полевое». И отныне ты уразумеешь: первое Швата — по словам школы Шамая, которая со стороны Гвурот, а пятнадцатое — по словам школы Гилеля, которая со стороны Хеседа и любви. Потому сказано «ке-диврей» (как бы слова) с буквой Каф. Пойми эти намёки.