סיון

Раздел «Достоинства праздника». Здесь будет говориться о достоинстве этого святого праздника — Хаг hа-Шавуот, и к этому будут присоединены несколько тем в толковании священных стихов, а также несколько тем из обычаев Израиля — «обычай отцов наших есть Тора». Шавуот не привязан (в Торе) к определённому числу месяца, как другие праздники, а зависит от счёта Омера: когда достигают числа пятьдесят — тогда праздник. У меня есть этому объяснение. Ибо нам заповедано изучение Торы: «И размышляй о ней днём и ночью» (Йеhошуа 1:8). И я узнал причину этого повеления из учения великого раввина, автора «Гур Арье», в его «Нетивот»: поскольку Тора выше времени, потому нет определённого времени для её изучения, в отличие от других заповедей, у которых есть своё время — смотри там. Согласно этому понятно также, почему сказано «и размышляй о ней днём и ночью» — ведь это не по порядку сотворённого времени, от шести дней Творения, где ночь предшествует дню. Но это указывает на суть Торы — она не подчинена времени, а выше времени. И вдумайся в сказанное о том мудреце, который «занимал днём и платил ночью». Стало быть, можно также объяснить причину, по которой Моше не привязал время дарования Торы к дням месяца, ибо дни месяца — временные. А привязал его к числу, которое считает Израиль, до пятидесятого дня. Число пятьдесят указывает на то, что выше времени. Примечание: «время» (заман) — как уже известно тебе, это тайна имён МА и БН, в гиматрии равных «заман». «Выше времени» — это тайна имени САГ, Бина, высший Юбилей, который выводит рабов на свободу. «Нет свободного человека, кроме того, кто занимается словами Торы» (Авот 6:2). Конец примечания.

И вдумайся ещё: вот что толковали наши мудрецы по их преданию — «и будет служить ему вечно» (Шмот 21:6), сказанное о рабах, — подразумевается «до Юбилея», то есть до пятидесятого года. Это от того уровня, который не ограничен временем. Потому Тора употребила выражение «вечно» (ле-олам) — без ограничения времени. И потому Тора не объяснила прямо «и будет служить ему до Юбилея», а употребила выражение «вечно» — чтобы указать причину: ведь ухо, слышавшее на горе Синай «ибо Мне сыны Израиля — рабы» (Ваикра 25:55), чтобы служить Ему, благословен Он, занимаясь Торой день и ночь, ибо Тора выше времени, — а этот пошёл и приобрёл себе господина. Потому прокалывают ему ухо, «и будет служить ему вечно — до Юбилея». И это называется «вечно», то есть выше времени. И вот, еврейский раб исправляется, возвращаясь к своему наделу — выше времени. Пойми. Отсюда ты вдумаешься в тайну Юбилея — выше времени. Потому день дарования Торы, который выше времени, не был установлен по дням месяца, привязанным ко времени, а по числу пятьдесят — тайна Юбилея, выше времени.