סיון

В нусахе «Барух ше-амар» установлено говорить: «Благословен воздающий доброй наградой трепещущим перед Ним». Представляется, что можно объяснить на основании слов наших мудрецов в мидраше (глава Тиса): «Рабби Берехья сказал: награда трепета — Тора. Ибо от Йохевед (о которой написано: „И трепетали повитухи...") Святой, благословен Он, поставил Моше, и тот удостоился, чтобы Тора была записана на его имя, как сказано: „Помните Тору Моше, раба Моего" (Малахи 3:22), и написано: „Тору заповедал нам Моше" (Дварим 33:4). Мирьям — за то, что удалилась от зла и от греха, — Святой, благословен Он, поставил от неё Бецалеля, и тот удостоился мудрости и разумения, как сказано: „Смотри, Я призвал по имени Бецалеля" (Шмот 31:2)». Всякий, кто видит слова мидраша там, понимает, что их намерение — объяснить нам, что означает «Смотри, Я призвал по имени Бецалеля»: по-видимому, Всевышний сказал Моше «смотри, что достойно и подобает имя, которым Я назвал его — Бецалель». И согласно этому мы не понимаем, как дело согласуется с их толкованием. Представляется, что можно объяснить на основании сказанного раввином Шмуэлем Алгази, благословенна его память, о словах наших мудрецов: «Всё в руках небес, кроме трепета перед небесами». Это подобно сказанному наших мудрецами на стих: «Кто предварил Меня?..» (Ийов 41:3) — «Кто исполнил заповедь обрезания, прежде чем Я дал ему сына? Кто сделал предо Мной мезузу и ограждение, прежде чем Я дал ему дом?..» Стало быть, предваряющее действие Всевышнего предшествует действию человека во всех заповедях. Но трепет — от самого человека. И далее писали: потому трепет является основой для всей Торы, ибо через трепет у человека есть довод против дурного побуждения для исполнения всех заповедей Торы по принципу каль ва-хомер (от меньшего к большему). Ведь заповедь трепета, в которой Всевышний не предварил меня Своим даром, я исполняю — тем более другие заповеди, в которых Всевышний предварил меня Своими дарами. И ныне пойми: Мирьям — за то, что «трепетали повитухи...» — удостоилась, и от неё вышел именно Бецалель, и имя его подобает ему. Ибо известно: мера каль ва-хомер в Устной Торе соответствует мере имени Э-ль в тринадцати мерах милосердия, объяснённых в Письменной Торе. (Как писал святой раввин Маhарид''в: «Моше сказал: „Э-ль, исцели же её!" — ответил ему Святой, благословен Он: „Выучи каль ва-хомер: если бы отец её плюнул..."» (Бемидбар 12:13-14).) Стало быть, каль ва-хомер — это «в тени Э-ля» (бе-цель Э-ль). Потому имя сына, вышедшего от Мирьям, — Бецалель. Ибо трепет — чудесное свойство для всей Торы в силу меры каль ва-хомер. А мера каль ва-хомер — это бе-цель Э-ль (Бецалель). И вот что сказал Всевышний Моше: «Смотри, Я призвал по имени Бецалеля... сына Ури» — сына Мирьям. И ты поймёшь и вдумаешься для Израиля: награда трепета — Тора, ибо трепет поддерживает всю Тору в силу меры каль ва-хомер. Пойми.