סיון

В мидраше (глава Шмини): «Всякий, кто не видел зрелищ (кенигин) народов мира в этом мире, удостоится увидеть их в грядущем мире» (имеется в виду зрелище Левиафана и Бегемота на тысячных горах). «Как они будут заколоты? Бегемот ударяет Левиафана своими рогами и разрывает его. А Левиафан ударяет Бегемота своими плавниками и закалывает его. И мудрецы спрашивают: разве это кошерная шхита? Ведь мы учили: „Все забивают, и всем забивают, кроме серпа жнеца и пилы..." Сказал рабби Авун бар рабби Каhана: Святой, благословен Он, сказал: „Тора новая от Меня исходит" — обновление Торы от Меня исходит»» — смотри в «Ифъэ Тоар», где он подробно разъяснил. Но неужели можно подумать, что законы Торы изменятся в будущем? Ведь мы придерживаемся принципа: «Не заменит и не изменит закон Свой». На мой взгляд, объяснение таково. Известно, что употребление человеком пищи и питья служит для выделения искр святости и для исправления душ, перевоплощённых (мегулгалот) во всех вещах, нуждающихся в исправлении. Душа, преступившая повеление Господа в запретительной заповеди или пренебрёгшая повелительной заповедью, должна перевоплотиться согласно вынесенному ей приговору: в каком предмете будет её перевоплощение — в неживом, растительном или животном — всё по мере тяжести ущерба и греха. И человек, вкушающий эту пищу и исполняющий заповедь, связанную с ней, возводит перевоплощённую душу со ступени на ступень. И вот, душа, перевоплощённая в живом существе — в каком-либо скоте, звере или птице, — человек, вкушающий её, обязан исполнить заповедь шхиты (забоя) по законам Торы. И перевоплощённая душа ощущает боль шхиты, ибо таково наказание, вынесенное ей. А затем она возвышается из живого в разумное — по намерению вкушающего. Порой даже праведники, пребывающие в Ган Эдене, нуждаются ещё в перевоплощении за какую-либо тонкость, которую не исполнили, но перевоплощаются в рыбах, не нуждающихся в боли шхиты. И о них сказано «собирание», подобно «собиранию» у праведников. Всё это в писаниях нашего учителя Аризаля. И нужно вдуматься: если та тонкость, которую праведник не исполнил, — вещь обязательная по Торе, чем отличаются праведники, пребывающие в Ган Эдене? Хотя они не исполнили ту обязательную тонкость по Торе, они лишь немного перевоплотятся, порой мгновенно, в какую-либо рыбу, и съест её вкушающий в честь Шабата или на трапезу заповеди, и тотчас будет ему исправление. А прочие люди, когда не восполнится их мера по Торе, нуждаются в различных перевоплощениях со страданием. А если та тонкость не обязательна к исполнению по Торе — зачем праведнику перевоплощаться из-за неё, даже лёгким перевоплощением в рыб? Однако суть такова: слова Торы — это заповеди в их простом виде, по принятому способу их исполнения. Но в тех же заповедях есть ещё скрытые заповеди без числа, постигаемые разумными знатоками в каждом поколении (и тем более будут вдумываться в них в будущем). Подобно сказанному в Зоар: «Знаток Торы, совершающий супружеское соединение в будние дни, нарушает „наготы невестки своей не открывай" (Ваикра 18:15)». Вдумайся: неужели можно подумать, что суд накажет нарушителя смертной казнью по суду? Но суть такова: предостережение — по его простому смыслу. Но разумным знатокам понятно и это из стиха. И за подобные вещи нужно проходить очищение.

И вот, на основании этого вдумайся в трапезу будущего мира. Ибо мир уже будет исправлен, и не будет более никакого вещественного греха, переданного всем, а лишь будут поняты из слов Торы ещё скрытые вещи, которые не были исполнены. И для этого перевоплощённые души не будут нуждаться в боли шхиты. Потому Бегемоту на тысячных горах будет достаточно «собирания» (без шхиты). И вот что сказано: «Обновления Торы от Меня исходят». Пойми.