סיון

«И сказал Моше народу… ибо для того, чтобы испытать вас, пришёл Бог, и чтобы страх Его был на лицах ваших, дабы вы не грешили». Непонятно: что означает «чтобы испытать вас» — в чём состоит испытание? А также выражение «дабы не грешили» — следовало бы сказать «и не будете грешить». Представляется возможным объяснить это так. Ран, благословенна его память, проводил различие между «богобоязненным» и «боящимся греха». Боящийся греха, даже если не согрешил, тем не менее каждый раз раскаивается. И этим он обретает двойное достоинство: достоинство совершившего покаяние и достоинство совершенного праведника — ведь в Талмуде спорят, кто из них выше. Боящийся же греха обладает достоинством обоих. А богобоязненный, который не грешит, имеет лишь достоинство праведника. Автор респонс «При Эц Хаим» объясняет в этом ключе слова мидраша Берешит Рабба: «И назвал Бог свет днём» — это деяния праведников; «а тьму назвал ночью» — это деяния нечестивых. «И не знаю, в чём из них Он более желает» — то есть: в деяниях ли нечестивых, чьё покаяние является полным раскаянием, ибо они действительно нуждаются в исправлении, в отличие от праведника, который кается — и его покаяние на первый взгляд кажется напрасным? Или же Он желает деяний праведников — то есть покаяния праведников, раскаивающихся из сомнения? Когда стих говорит: «И увидел Бог свет, что он хорош» — значит, в деяниях праведников Он желает более. Этот же автор объясняет и слова Мишны: «Какой путь прямой, чтобы человек избрал его? Всё, что есть украшение…» И также объясняет слова мидраша: когда скончался рабби Аваху, сказали: «Все деревья Аваху…», а он говорил: «Я думал, что напрасно трудился…» — то есть полагал, что его покаяние было напрасным, поскольку не нуждался в нём. Пойми это.

И на основании этих слов истолкуется тебе вышеупомянутое святое Писание. «И сказал Моше... ибо для того чтобы возвысить вас (насот — испытать)» — то есть возвысить вас (подобно «и поднимет знамя (нес) народам» (Йешаяу 11:12)) — на ступень праведников. «И чтобы был трепет перед Ним на лицах ваших, дабы вы не грешили (левилти техетау)» — то есть: даже когда вы не грешите и нет у вас никакого греха, тем не менее пусть будет трепет перед Ним на лицах ваших. И считайте себя такими, что не выполняете своего долга перед величием Его величия, благословен Он. И считайте себя грешниками. И всё же возвращайтесь к Нему, благословен Он. И будете на ступени полных праведников и на ступени раскаявшихся. Пойми. Таково моё мнение.