סיון

том, что сказали наши мудрецы на стих: «И встали они у подножия горы» (Шмот 19:17) — «это учит, что Святой, благословен Он, навис над ними горой, как бочкой, и сказал им: если примете Тору — хорошо, а если нет — там...» Тосафот спросили: зачем понадобилось принуждение, ведь Израиль тотчас сказал «сделаем и услышим»? По вышесказанному можно объяснить: Израиль сказал просто — «всё, что говорил Господь, сделаем и услышим». Их согласие было принять Тору от них самих, по их собственному выбору. И Святой, благословен Он, снова принудил их к Торе и сказал им: если принимаете — именно «принимаете», на пути Каббалы (внутреннего предания), ибо Тора говорит о наслаждениях Царя. И это было необходимостью от Него, благословен Он, а не по нашему выбору — чтобы указать, что суть Торы — её слова от Него, благословен Он. И вот что сказано о будущем, вскорости в наши дни: «Ибо Тора от Меня исходит» (Йешаяу 51:4). И мы придерживаемся принципа: «Не заменит и не изменит закон Свой». Но смысл таков: Тора, говорящая «от Меня», — выйдет из своего футляра, и скрытое станет как явное. И этим успокоится для тебя то, что постоянно на устах старших раввинов, а также наших мудрецов в их мидрашах: стих «Тора новая от Меня исходит». В действительности слова «новая» нет в стихе — лишь «Тора от Меня исходит». Но вдумайся: во многих вещах в Торе есть различие между нижней ешивой и верхней ешивой, подобно тому, как толковали: «к-а-л-а-т-о» у Моше — написано без Вав, а в нашей масоре — полное написание. И сказали об этом в Зоар: в верхней ешиве — без Вав. Так можно сказать и о слове «новая» здесь: так оно в верхней ешиве. А Всевышний знает истину, и наши слова — лишь в порядке предположения.