סיון

В книге «Дваш ле-фи» вышеупомянутого раввина приведено от имени рукописных записей учеников Аризаля объяснение «кри ве-ктив» (различия между чтением и написанием). Причина в том, что Тора толкуется в двух ешивах — верхней ешиве и нижней. В верхней ешиве нет сатана и нет плохого случая, и там читается так, как написано в тексте... Остальные слова не нуждаются в том, чтобы изменять их, «чтобы вернуть слово в его футляр», как сказал рабби Йива-старец. Однако в нижней ешиве необходимо передавать тайны Торы шёпотом, и чтобы простой смысл слов был близок к постижимому для большинства. Конец его слов. На мой взгляд, это намекается в Торе: «И пришёл Яаков цельным (шалем)» (Берешит 33:18) — наши мудрецы толковали: «Цельным в Торе своей». Ибо «Яаков шалем» — то есть в своём полном написании (милуй): Йуд-Аин-Куф-Бет — в гиматрии равно «кри ве-ктив». И вскорости в наши дни «и избавленные Господом вернутся и придут... и радость на главе их» (Йешаяу 35:10) — то есть «кри ве-ктив» в гиматрии равно «симха» (радость), ибо они постигнут Тору также из верхней ешивы. Пойми.

Святой и прославленный в Израиле раввин Пинхас из Кореца, благословенна память праведника, сказал: «кри» и «ктив» — это промежуточная ступень между Письменной Торой и Устной Торой. Как известно, на всех уровнях существует промежуточная ступень: между неживым и растительным, между растительным и животным, между животным и говорящим — всё это для того, чтобы свидетельствовать о единстве: единый Бог сотворил их. Так и в Торе есть промежуточная ступень между Письменной Торой и Устной Торой — это «кри» и «ктив». Представляется мне, что это относится к аспекту Йесод-Цадик, ибо «коль» — «всё», числовое значение 50, — в гематрии равно слову «Йесод», — «на небесах и на земле», что в переводе означает «связующий небо и землю». Да искупит Доброе Имя.