סיון

В мидраше: «И говорил Бог... все слова эти, сказать (лемор)» — в порядках (этикете) царских Святой, благословен Он, вёл Себя с Израилем, как сказано: «Со Мной из Леванона, невеста» (Шир hа-Ширим 4:8). И почему так? По заслуге того, что сказали «сделаем и услышим». Конец их слов. И это удивительно. На мой взгляд, объяснение дела таково. Известно, что начало раскрытия и пробуждения к сотворению миров было (образно) в аспекте раскрытия меры Малхут (Царства). То есть пробуждение было для того, чтобы называться — в аспекте Его света, распространяющегося в мирах, — именем Царь (Мелех), ибо нет царя без народа. И коль скоро начало раскрытия было для того, чтобы называться Царём, мера Малхут, хотя во всех мирах она является завершением действия, тем не менее она — в мысли изначальна. Таково положение во всех мирах: мера Малхут высшего мира становится Атик (Древним) для нижнего мира, и так нисходит, пока тот мир тоже завершается действием — мерой Малхут. И это подобно зажиганию свечи от свечи. И это понятно мудрым, вкушающим от Древа жизни. И намекну вкратце, по скудости моего разума: когда пробуждается изначальная Воля к раскрытию аспекта Малхут, свет нисходит от ступени к ступени для раскрытия аспекта Малхут, который был сокрыт в начале мысли Воли. А затем поднялось в мысли раскрыть аспект Малхут для другого мира — ещё более явно и постижимо для созданий. И вот, вновь нисходит от аспекта той Малхут к Кетеру другого мира, и от ступени к ступени, пока не достигает завершения раскрытия Малхут. И так от мира к миру. Стало быть, из каждого аспекта Малхут возникает Малхут ещё более явная — подобно зажиганию свечи от свечи. И таков тайный смысл: «Царство Твоё — царство всех миров» (Теhилим 145:13). И вот, этот мидраш приходит разъяснить: «И говорил Бог все слова эти — лемор (сказать)». Трудно: почему сказано «все слова»? И что означает «лемор»? И вот, мидраш разъясняет нам смысл «лемор»: Святой, благословен Он, изрёк в Своей святости совокупность слов Торы — слова всеобъемлющие, которые будут произноситься в каждом поколении во все дни мира. То есть в словах Дарователя Торы заключено всё, что верный ученик когда-либо обновит (хидуш). И в каждом поколении каждый мудросердный в Израиле обновляет и порождает нечто. И это обновление — иное, новое, но всё из слов Бога живого. Каждый обновляет и порождает нечто, каждый раз — разум от разума от разума — подобно зажиганию свечи от свечи. И вот что сказано: «И говорил Бог все слова эти» (то есть совокупность слов, всеобъемлющих для всех дней мира, из поколения в поколение, от разума к разуму) — «лемор» (чтобы эти слова произносились во всех поколениях, и каждый приходящий раскрывает из тайн силы предшествующих). Пришли мужи Великого Собрания и разъяснили слова, переданные пророками; пришли таннаи и разъяснили слова мужей Великого Собрания; пришли амораи и разъяснили слова таннаев; пришли равваим савораи и разъяснили слова амораев; пришли гаоним и разъяснили и т. д. И так в каждом поколении последующие раскрывают и разъясняют подробнее слова предшествующих — всё из совокупности слов Бога нашего, Дарователя Торы. И вот что говорит мидраш: «В порядках царских» (то есть в порядке и обычае нисхождения Царств миров, подобно зажиганию свечи от свечи, как сказано выше) «вёл Себя Святой, благословен Он, с Израилем, как сказано: „Со Мной из Леванона, невеста"» (ты, невеста, со Мною в изначальной мысли — в Леваноне) — то есть тридцать два (Ламед-Бет) пути Хохмы и пятьдесят (Нун) врат Бины, что составляет тайну «Леванон». И вот, аспект Воли есть аспект Кетер, и он включает в сокрытии также мысль — всё вместе называется «Леванон». И вот, завершение действия — в мысли изначально. Невозможно разъяснить более, ибо я в страхе. И благое Имя да простит за нас. И так вёл Себя Святой, благословен Он, с Израилем при даровании Торы: Его речение, благословен Он, суть слова всеобъемлющие. Речение — это аспект Малхут («слово царя — владычество»), «Царство Твоё — царство всех миров» — раскрытие каждый раз, зажигание свечи от свечи. Так раскрываются Его изречения, благословен Он, в каждом поколении с ещё большим раскрытием — посредством сжатий и облачений, соответственно поколению, месту и времени. И сказали наши мудрецы: «Почему слова Торы уподоблены грудям? Как грудь — покуда младенец сосёт и ощупывает, находит в ней вкус...» «И почему так?» (то есть почему Израиль удостоился этого?) — «По заслуге того, что сказали „сделаем и услышим"». Они сказали: «Сделаем» — то, что возложено на нас ныне, — «и услышим» — каждый раз «изречение уст Твоих». И Святой, благословен Он, исполнил их желание: каждый раз они слышат нечто новое из слов Бога живого — то, что порождают мудрецы поколения, а это и есть слова Бога в подлинном смысле. Пойми.