תמוז ואב

Разъяснено в каванот Аризаля: намерение в благословении Авот в дни «между теснинами» — при завершении благословения «Благословен Ты, Господь» — следует направить мысль на замену букв Имени הו"י именем טדה"ד, то есть буквами, предшествующими буквам הו"י в алфавите. Это Имя, будучи разделено, намекает на дни «между теснинами» — на Тамуз и Ав. Буквы ט"ד составляют 13, намекая на 13 дней Тамуза от поста до конца месяца, а буквы ה"ד составляют 9, намекая на 9 дней от Рош Ходеша Ав до поста. Ибо эти дни, образно говоря, пребывают в сокрытии, пока Всевышний не смилуется вскорости. Поскольку эти дни ныне пребывают в сокрытии лица, в наших многочисленных грехах, намерение состоит в сокрытии досточтимого Имени через замену букв — пока Всевышний не воссияет для Израиля великим милосердием: 13 Тиккуней Арих (соответственно 13 дням Тамуза; и они были произнесены в те дни после разбиения скрижалей) и 9 Тиккуним Зеир Анпина (соответственно 9 дням Ава; они были произнесены Моше в те дни после посылки разведчиков, когда народ плакал в ту ночь напрасным плачем — пойми это). Община Израиля получает все высшие свечения, потому она называется «зот» — аббревиатура «Тиккуней Зеир Арих» (хотя есть и другие объяснения). И на это можно намекнуть стихом: «От Господа было это (зот, как сказано выше), оно чудесно (скрыто и сокрыто) в глазах наших (то есть в этих двух месяцах, называемых «глазами», как сказано выше, в первом рассуждении — смотри там)». Имя טדה"ד, будучи умножено частью на часть, то есть 13 умножить на 9, даёт в гиматрии 117 (смотри в книге «Берех эт Авраам», рассуждение о тройной святости), что в гиматрии равно «неум ЙХВХ» (речение Господа). Вдумайся в это, ибо упомянутое Имя в гиматрии равно 22 — соответственно буквам Торы, посредством которых приходит речение Всевышнего к Израилю. А в наших многочисленных грехах, в изгнании нашем, «я онемел в молчании, нет видения, нет пророчества». И вот намерение в эти дни — чтобы Он смилостивился над нами, как в дни древние. И на это намекает стих: «Вот утешение моё в бедствии моём» (и в дни моего бедствия и скитаний, то есть в эти дни, когда, в наших многочисленных грехах, буква аин обратилась в «они» (бедствие) — вот «зот» — утешение моё, намёки на упомянутые Тиккуним, которым предстоит раскрыться при пробуждении великого милосердия. И заключил:) «ибо речение Твоё оживило меня» (моя жизненная сила — через то, что я пробуждаю упомянутое Имя, числовое значение которого 22, в котором намёк на речение и слово, как сказано выше).