תמוז ואב

В стихе девятом: «Нечистота её на подолах её» и т.д. Можно истолковать: буквы мем-нун-цади-пей-хаф, стоящие в конце (шулей) слов, то есть в конечной позиции, указывают на суд, который есть сжатие (Цимцум). От хранительниц Гвурот в конце исходит бич для бичевания, ибо от них питаются внешние силы. Когда Израиль исполняют волю Вездесущего, тогда через пять Хасадим (мужской аспект) смягчаются пять конечных букв. Но когда нет смягчения, упаси Боже, пробуждается сторона нечистоты от хранительниц Гвурот и властвует над Израилем. И вот как следует истолковать: «Нечистота её на подолах (шулеа)» — нечистота, упаси Боже, прилепляется к подолам, то есть к пяти конечным буквам, стоящим в конце (шулей) слов. «Не помнила о конце своём (ахарита)» — не соединилась с «ахарит» (концом), тайной мужского начала, то есть с пятью Хасадим, чтобы смягчить пять Гвурот, потому — «и пала чудесно» и т.д. И завершает: «Узри, Господи, бедствие моё (они)» — ибо пять Хасадим есть тайна пяти Имён ЙХВХ, в гиматрии «аин» (глаз). А в наших многочисленных грехах, во время гнева, «аин» (глаз) обращается в «они» (бедствие). И вот молитва: «Узри, Господи, бедствие моё (они)» — и да обратится «они» (бедствие) в «аин» (глаз), видящий и надзирающий над нами к добру, к милосердию, к жизни и к миру.