תמוז ואב

Приведу некоторые замечания к свитку Эйха, который вскорости обратится в утешение. Глава первая, стих первый: «Как многолюдна (равати) среди народов, владычица (сарати) над странами». Слова «равати» и «сарати» имеют добавочные буквы йуд, как объяснил Раши, и это не напрасно. По моему мнению, намёк в следующем: буква йуд указывает на Мудрость (Хохма), как известно, ибо всё величие и владычество Израиля — ради их мудрости. Также буква йуд указывает на мысль, ибо Израиль поднялись в предвечной мысли ещё до «Берешит» — «Они — мастера, обитатели садов, с Царём в деле Его». И вот, Иерусалим — святой город, из которого был основан мир и который является главным местом обитания Израиля, местом их служения Творцу, — потому мудрость Иерусалима превосходила мудрость всего мира, как разъяснено в Мидраше. Поэтому сказано «равати» среди народов — с добавлением буквы йуд, указывающей на мудрость. И вот что сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Равати — многочисленна в знаниях». И этим ты поймёшь, почему слово «Йерушалаим» пишется без буквы йуд во время изгнания — пока Всевышний не смилуется и не восполнит руины Иерусалима вскорости.