תמוז ואב

«Поспешили сыновья твои» и т.д. Можно объяснить: искры, рассеянные ещё от семи первозданных царей, которые из тайны БН и из тайны мира разрушения и крушения. Из-за этого Израиль рассеян по четырём краям земли — чтобы поднять их из разрушения, осветить их тайной нового МА. И это значение «поспешили (маhару) сыновья твои (банаих)» — то есть БН твой, относящийся к корню твоей души, чтобы поднять — дай им «маhар» и «матан» (дар) из тайны МА. И при более глубоком рассмотрении: если вдуматься, начато во множественном числе — «маhару», а завершено в единственном — «банаих». Дело в том, что искра, погружённая в БН, пока она ещё внутри клипот, в разрушении, — она не в тайне формы, чтобы быть сосудом. А когда притекает тайна исправления через МА, она поднимается в тайне мысли, в форме — тайна «есть йод», которая подобна форме сосуда (смотри в книге «Мегале Амукот» и пойми тайну написанного: «поднялся» — и да будет угодно, чтобы уста наши не произнесли слова, не угодного Ему). И это значение: «маhару банаих» — то есть БН твой — излей на них через деяния твои, чтобы поднять их в тайне МА, и они обретут форму — тайну буквы рейш. И это «маhару» — станут МА и рейш. И этим ты поймёшь, что произнёс Шломо, идя к месту разрушения: «Ведь мрак — ЙХВХ, вознёс (рама) руку Твою, да не узрят». И следует вдуматься: согласно этому, хотя у каждой души из Израиля есть особое свойство для особых искр, тем не менее, когда Израиль пребывает в единстве и исполняет заповеди от имени всего Израиля, он может поднять также искры, относящиеся к корню другой души. И это «маhару» во множественном числе — ибо возложено на всех спешить поднять «банаих» — даже искры, предназначенные для отдельного человека. Когда ты сделаешь так, тогда «разрушители твои и опустошители твои от тебя выйдут», ибо упразднится разрушение и крушение, и возрадуется ЙХВХ деяниям Своим.