תמוז ואב

«Так сказал ЙХВХ: где разводное письмо матери вашей, которым Я отослал её? Или кому из кредиторов Моих продал Я вас?» и т.д. Следует вдуматься. Это пророчество пришло, чтобы говорить к сердцу общины Израиля, дабы они не подумали, что уже забыты сердцем Возлюбленного их, подобно женщине, разведённой мужем, у которой нет более доли и удела в доме мужа; и подобно рабу, которого хозяин продал другим, и у которого нет более связи с прежним хозяином. Пришло пророчество говорить к сердцу общины Израиля, что нет здесь ни развода, ни продажи. Согласно этому, следовало бы сказать: «Где разводное письмо матери вашей, если Я отослал её» — то есть, если вы полагаете, что Я отослал её, где разводное письмо? Но в нынешнем тексте сказано «которым (ашер) Я отослал её» — а это подразумевает, что в действительности были отсылание и развод, и Святой, благословен Он, лишь спрашивает, где разводное письмо. Но это не вопрос, ибо по закону, коль скоро жена получила свой гет, даже если гет потом сгорел или потерялся — она разведена. Так же трудно и в конце стиха: «Или кому из кредиторов Моих продал Я вас» и т.д. — следовало бы сказать «если Я продал» и т.д. Пойми. Мне представляется, что слова пророчества противоречат друг другу: здесь сказано «Где разводное письмо матери вашей» и т.д. — подразумевается, что развода не было. А у Ирмеяhу сказано: «Вот, если отошлёт муж жену свою, и она уйдёт и станет женой другого, вернётся ли он к ней ещё? А ты блудила со многими любовниками — и возвратись ко Мне, слово ЙХВХ» — подразумевается, что в действительности был развод. И так же истолковали мудрецы, благословенна их память: «Велико раскаяние, ибо оно отодвигает запретительную заповедь Торы, как сказано: вот, если отошлёт» и т.д. И так же сказали мудрецы в мидраше: когда был разрушен Храм, Святой, благословен Он, бросил разводное письмо общине Израиля (я не видел этого мидраша, но нашёл его в книгах авторов). И можно объяснить всё это на основании вопроса ранних мудрецов: ведь спросили мудрецов, благословенна их память, как Святой, благословен Он, посылает дождь в субботу и переносит из владения во владение? И ответили мудрецы: весь мир — владение Святого, благословен Он, и Он подобен переносящему в своём дворе с места на место. И вот спросили ранние авторы: если так, как действительно бросание гета (о котором говорится в вышеупомянутом мидраше)? Ведь это подобно бросающему гет жене в своём дворе, и это не гет. И ответили, что следует сказать: Святой, благословен Он, приобрёл для них место в Своём дворе. Но это натяжка, и сказано лишь в порядке пилпула. Да и по закону нельзя так сказать: разве бывает приобретение против воли? Ведь наверняка им не угодно такое приобретение. Мне же представляется, что и без того стихи противоречат друг другу, как сказано выше: ведь Йешаяhу сказал «Где разводное письмо», а Ирмеяhу сказал «Вот, если отошлёт» и т.д. Но следует сказать, что развод, так сказать, был лишь для видимости, дабы устрашить мерой суда. А на самом деле развода здесь нет, поскольку Он не выслал их из Своего дома, ибо бросил гет в Своём дворе, так сказать, и община Израиля не приобрела этот гет, ведь написано: «И отошлёт её из дома своего» — именно из дома. А весь мир — Его дом и двор, и нет здесь высылки из дома. И Он никогда не приобретал для них место в Своём дворе (смотри сказанное мною в рассуждениях о субботах к стиху «Как многочисленны деяния Твои, ЙХВХ» и т.д. «Полна земля приобретениями Твоими» — и поймёшь). И далее пророк сказал: «Или кому из кредиторов Моих продал Я вас?» — помимо того, что мы уже затруднились выше, ещё трудность: какое отношение имеет кредитор к продаже? Следовало бы сказать «кому из покупателей» или «из приобретателей» — «Я продал» и т.д. Мне представляется, что следует истолковать на основании сказанного мудрецами в ясной мишне: «Продавший раба своего нееврею или за границу — раб выходит на свободу». И Святой, благословен Он, исполняет Свою Тору, как сказано выше. А ведь Он продал нас неевреям и за границу, и потому, так сказать, обязан выкупить нас, даже если нет у нас заслуг, подобно тому, что говорится в барайте: даже за десятикратную цену, даже за стократную цену. Вот, мы уповаем на ЙХВХ, Бога истинного, и Тора Его истинна, что Он непременно выкупит нас. Но этот закон действует лишь когда хозяин купил и продал. Однако если кредитор взыскал раба за долг — хозяин не обязан его выкупать. И вот, согласно этому, Святой, благословен Он, говорит через пророков Своих: не бойтесь и не страшитесь, ибо Я, так сказать, обязан по Торе выкупить вас, ибо Я продал вас неевреям и за границу. А может быть, вы скажете: возможно, кредитор взыскал вас за долг? На это Святой, благословен Он, говорит: «Или кому из кредиторов Моих продал Я вас?» — кому Я был должен, чтобы он взыскал вас за долг? А раз так, здесь лишь простая продажа, и потому Я, так сказать, обязан избавить вас, вскоре в наши дни. Итак, согласно всему сказанному выше, вот слова пророка от имени Святого, благословен Он: то, что вы думали об отсылании, подобно мужу и жене, — нет здесь отсылания, ибо гет не является гетом, поскольку весь мир — Мой двор. А то, что вы думали о продаже, подобно хозяину и рабу, — напротив, Я, так сказать, обязан выкупить вас. Да будет так. Амен.