תמוז ואב

Ещё истолкую тебе: «Утешайте, утешайте народ Мой, скажет Бог (Элоким) ваш... ибо приняла из руки ЙХВХ вдвойне» и т.д. Следует вдуматься: почему Израилю обещано двойное утешение? Также: в утешении упомянуто «Элоким» (Бог ваш), а в наказании сказано «из руки ЙХВХ» — милосердие? И «вдвойне» непонятно — разве мыслимо и т.д. Толкования комментаторов известны. Мне же представляется следующее. В наших многочисленных грехах также мера милосердия согласилась с мерой суда, и из-за этого наказание называется двойным. Потому при утешении, вскорости, будет наоборот: также мера суда согласится с мерой милосердия, и это называется двойным утешением. И это мера за меру: ибо во время наказания «приняла из руки ЙХВХ» — также мера милосердия согласилась с мерой суда, потому это называется «вдвойне». Поэтому во время утешения будут утешены вдвойне: «Утешайте, утешайте — скажет Бог (Элоким) ваш» — что также мера суда согласится на милость, вскорости, амен. Примечание: согласно этому мы истолковали стих: «А я — молитва моя к Тебе, ЙХВХ, во время благоволения» и т.д. Ты видишь среди людей: во время суда, когда один судья склоняется к оправданию, а другой — к обвинению, и затем через доводы и т.п. один соглашается с другим, — стало быть, воля его товарища побеждает и становится его волей. Пойми: и в нашем случае, в наших многочисленных грехах, во время гнева грехи привели к тому, что мера милосердия согласилась с мерой суда. Стало быть, то время называется «временем благоволения» меры суда, ибо её воля исполнилась. А во время спасения, вскорости, когда также мера суда склонится к милости, то время будет называться «временем благоволения» ЙХВХ. И вот что говорит Община Израиля: «А я (Община Израиля — вот) молитва моя (да будет вскорости) к Тебе, ЙХВХ, — время благоволения!» Пойми. (На этом примечание заканчивается.)