תמוז ואב

Можно также истолковать: «Утешайте, утешайте народ Мой... говорите к сердцу Иерусалима... ибо исполнилось воинство его» и т.д. Нужно понять двойное утешение, а также что означает «скажет Бог ваш», и что за слова говорят к сердцу Иерусалима. Дело объясняется на основании того, что известно в науке врачевания знающим и сведущим в этом (а в мои дни я слышал и видел подобные случаи). Если с человеком случилась, упаси Боже, какая-либо болезнь или совокупность болезней, и искусные врачи стараются особыми снадобьями изгнать из него болезни, но жар болезни, упаси Боже, превозмогает действие снадобий, — тогда врачи отчаиваются в его исцелении и говорят: готовьте ему погребальные принадлежности, зная, что в аптеке лекаря не осталось ничего, что могло бы изгнать болезни, ибо уже всё испробовано. Но иногда случается Божественная помощь после отчаяния, и даже после агонии, упаси Боже, — это вопреки природе и подобно воскрешению мёртвых. А именно: больной доходит до врат смерти, до последней точки жизни, остаётся лишь капля жизненной силы. И когда он дошёл до этого предела, болезнь и все болезни покинули его, и по воле Творца, благословен Он, он ожил. Теперь у него нет никакой болезни, ибо он уже дошёл до врат смерти, — только он слаб телом, как новорождённый младенец. И неопытный врач, видя его крайне ослабленным, даёт ему снова сильные снадобья — и это не помогает, а наоборот, и т.д. Но искусный врач, сведущий в прощупывании пульса, видит, что нет здесь ни жара, ни болезни. И хотя глазами он видит, что тот крайне слаб, — он понимает, что больной дошёл до врат смерти, до полного истощения, и поскольку дошёл до этой меры, болезни покинули его. И с Божественной помощью жизненная сила вернулась к нему, и он — как новорождённый младенец, потому так слаб, как однодневный младенец. Тот искусный врач скажет всем присутствующим и самому больному, что он уже здоров во всех своих членах и нет здесь никакой болезни, и прикажет прекратить все сильные снадобья; лишь давайте понемногу приятные кушанья и немного сладкого вина, понемногу, — и он встанет на ноги. Больной же, слыша от врача, что он совершенно здоров, — ему трудно поверить, видя себя крайне ослабленным во всех чувствах и во всех членах. И врач, будучи искусным врачом, объясняет больному это дело: как он уже был в крайней опасности и на пороге смерти, и потому болезнь полностью оставила его, и по милости Всевышнего он стал как новое творение, как однодневный младенец, потому члены его и силы слабы. Но более не нужны никакие снадобья — лишь восстанавливать душу понемногу добрыми яствами и выдержанным вином и т.п. Примечание: подобным образом я истолковал слова плакальщика: «Во тьму поместил он меня, как мертвецов вечных» (и коль скоро я дошёл до такого предела, более нет здесь болезни, лишь) «ибо оградил меня, и не выйду» и т.д. Пойми.

Согласно этому, вот что говорит пророк в своём утешении: «Утешайте, утешайте народ Мой» — более нет нужды в снадобьях, средствах и лекарствах, а лишь в утешениях, одно за другим, чтобы восстановить утомлённую душу. И вот сказано: «Скажет Бог ваш» — Он — искусный и верный Врач, Он знает, что нет здесь никакой болезни. Но ослабевший больной не хочет этому верить, видя себя ослабленным во всех членах. Тогда нужно объяснить ему дело, как сказано выше. И вот что сказано здесь также: «Говорите к сердцу Иерусалима... ибо исполнилось воинство его» и т.д. — и коль скоро он дошёл до такого предела, более нет болезни, и нет нужды стараться со снадобьями, а лишь стараться восстановить душу — и будет как новое творение.