Bnei Yissaschar / Tishrei

תשרי

10 · Тишрей

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

הרב הגדול החסיד מ' חיד"א זללה"ה הטעים לנו עוד טעם מ"ן ובא"ר למה לא צונו הש"י לעשות להם זכר וצונו במצוה לעשות זכר לעננ"י כבו"ד הנה כתב בשם הרב החסיד מ' יהודא חאביליי זלה"ה. להיות עננ"י כבו"ד היו רק ישראל מיוחדים בטוב"ה כי הער"ב ר"ב פלט אותם הענ"ן משא"כ מן ובא"ר גם הע"ר נהנו מהם עכ"ד וכי ישאלך בנך למה באמת ממתנת מ"ן ובא"ר נהנו גם הע"ר משא"כ ממתנת עננ"י הכבו"ד הנה לדעתי אפשר לצרף טעם זה ג"כ עם טע"ם הרב מהר"ח הנ"ל וע"פ הדרך שכתבתי לעיל והיינו להיות מ"ן ובא"ר הם למזון לחיי האדם בהכרח כלח"ם ומי"ם וכביכול זה מחייב הדין והמשפט השכלי אשר הש"י יתן לבריותיו שבראם מזונות לחיותם ע"כ גם הע"ר שהם ג"כ בריותיו ית"ש נהנו מן המ"ן ובא"ר מה שא"כ עננ"י הכבו"ד שהוא בחס"ד גדול ואהבה וחיבה יתירה נודעת לישראל במה שהלביש אותם בעננ"י כבו"ד הנה בזה לא זכו הע"ר:
English translation not yet available
Великий и благочестивый рав Хида, благословенной памяти, дал нам ещё одну причину того, почему Всевышний не заповедал нам делать память о мане и колодце, а заповедал в качестве заповеди делать память об Облаках Славы. Он написал от имени благочестивого рава, нашего учителя Йеhуды Хавильи, благословенной памяти: Облака Славы были предназначены исключительно для Израиля, ибо Эрев Рав (смешанное множество [египтян, присоединившихся к исходу]) Облако извергало наружу; тогда как маном и колодцем пользовались также и Эрев Рав. Конец его слов. А если спросит тебя сын твой: почему же в действительности от дара мана и колодца пользовались также и Эрев Рав, тогда как от дара Облаков Славы — нет? По моему мнению, можно соединить эту причину с причиной вышеупомянутого рава Хаима, согласно пути, который я описал выше: поскольку ман и колодец — это пропитание, необходимое для жизни человека, хлеб и вода, — и, если можно так выразиться, суд и разумная справедливость обязывают Всевышнего давать Его созданиям, которых Он сотворил, пищу для их жизни, — потому и Эрев Рав, которые тоже Его создания, благословен Он, пользовались маном и колодцем. Но Облака Славы, которые [даны] из великой Милости (Хесед), любви и особой привязанности, явленной Израилю тем, что Он облачил их в Облака Славы, — в этом Эрев Рав не удостоились.
הנה לפ"ז יומתק ג"כ למען ידע"ו דורותיכם (לא אמר תזכר"ו) היינו דרין בתראי דקיימין הע"ר עלייהו כל"י חמ"ס ודחקין לו בגלותא (כמבואר בזהר) הנה יכירו וידע"ו ב"י שלא יהי' להם התתברות עמהם כי החיבה יתירה של הש"י הוא רק לישראל ע"כ בסוכו"ת הושבתי (רק) את בני ישראל וכו' אני הי"י' אלקיכם הנותן לכם תוספת טובת"י וחסד"י חוץ מה שמחייב הדין והמשפט השכליי משא"כ הע"ר הגם שנהנו מן המ"ן ובא"ר הוא מחמת שהמשפט מחייב לזון את בריותיו משא"כ תוס' החס"ד הוא עננ"י כבו"ד לא זכו הע"ר ע"כ לא נצטוינו במצוה לזכר רק לעננ"י כבו"ד לזה קיימו וקבלו רז"ל שגם לעתיד ב"ב יהיה המבחן לאוה"ע במצות סוכ"ה ועוד יתבאר אי"ה:
English translation not yet available
Согласно этому становится ещё слаще [стих] «Дабы знали (йеду) поколения ваши» (не сказано «помнили» — тизкеру) — то есть последние поколения, над которыми стоят Эрев Рав [потомки тех, кто примкнул к Израилю] с насилием и притесняют их в изгнании (как объяснено в Зоhаре), — пусть познают и знают сыны Израилевы, что им не следует объединяться с ними, ибо особая любовь Всевышнего — только к Израилю. Потому: «В суккот Я поселил (лишь) сынов Израилевых» и т.д. «Я — Господь, Бог ваш» — дающий вам прибавление Моей благости и Моей милости сверх того, что обязывает суд и разумная справедливость. Но не так — Эрев Рав: хотя они и пользовались маном и колодцем, это потому, что справедливость обязывает кормить Его создания; однако прибавление Хесед — Облака Славы — Эрев Рав не удостоились. Потому нам заповедано делать память лишь об Облаках Славы. Поэтому и установили мудрецы, что и в грядущем мире испытание народов будет заповедью сукки. И ещё будет разъяснено, с Божьей помощью.