תשרי

Пришло время и мне сказать свою долю и привести причину, чем отличается память об Облаках Славы от даров мана и колодца. Известно, что дар мана был в заслугу Моше, потому и не прекратился, пока не скрылся его свет. Колодец был в заслугу Мирьям, потому и исчез после её кончины (пока не вернулся в заслугу Моше). Облака Славы были в заслугу Аhарона, потому и удалились после его кончины, как сказано: «И увидела (ва-йиру) вся община, что скончался...» и т.д. (Бемидбар 20:29), и мудрецы передали: читай не «ва-йиру» (увидели), а «ва-йирау» (устрашились). Когда Израиль совершил то известное деяние в пустыне [золотой телец], это произошло через Аhарона: «И взял из рук их... и придал форму...» (Шмот 32:4). По этой логике следовало бы, чтобы, не дай Бог, Облака Славы, бывшие в его заслугу, удалились. Однако известно из слов мудрецов: Израиль не был достоин того деяния, но [оно произошло] лишь для того, чтобы указать путь раскаяния для многих. Значит, великая заслуга — поколению пустыни в том, что через них утвердилась заповедь Тшувы во всех поколениях, из года в год, и особенно во «время Обретения» — в Десять дней раскаяния. И ты поймёшь на этом основании то, что затрудняет всякого разумного: ведь установлен закон — даже через скотину праведников Святой, благословен Он, не допускает оплошности; тем более — через самих праведников, как написано: «Стопы благочестивых Своих Он хранит» (Шмуэль I, 2:9). И вот Творец всего — Он Бог наш — почему же не сохранил стопы благочестивого Своего Аhарона, святого Господня, чтобы эта оплошность не произошла через него? Хотя известно, что Аhарон имел добрые намерения, как сказали мудрецы, — всё же через него пришло к Израилю преткновение; хотя его намерением было спасти Израиль, как сказали мудрецы, — ведь нет преграды Всевышнему спасти иным путём, так чтобы намерение Аhарона исполнилось без преткновения через него. Однако согласно их вышеупомянутым словам, всё хорошо объясняется: раз Израиль не был достоин того деяния и оно [произошло] лишь для того, чтобы указать путь раскаяния для многих, — значит, это великая заслуга для них, что через них совершается Тшува во все дни мира, и «заслуга приходит через достойного» — через Аhарона, избранника Господня. Как будет разъяснено далее.

По моему мнению, можно объяснить, почему это деяние (то есть указание пути раскаяния для многих) произошло именно через то поколение. Это на основании сказанного мудрецами: «Человек не грешит, пока не входит в него дух безумия» — и бежит от него Знание (Даат). А когда он желает вернуться в раскаянии, «Дарующий человеку знание» возвращает ему Даат, как сказано: «Ибо после моего возвращения я раскаялся, и после того как я познал, — я бил себя [по бедру]» и т.д. (Ирмеяhу 31:18). И написано: «И познаешь (ве-ядата) сегодня, и возвратишь к сердцу своему» и т.д. (Дварим 4:39). (Потому ты найдёшь, что первое из средних благословений Амиды — благословение Знания (Даат), а после него — благословение Тшувы. Вдумайся.) А то поколение было «поколением знания» (дор деа), и Моше был их пастырем, чья душа — из тайны Даат, «ибо знал (ядау) Господь» и т.д. (А Эрев Рав, нанеся ущерб, сказали: «Ибо этот Моше, человек... не знаем (ло яданну)...» — и пробудили дух безумия, Знание нечистой стороны; «Эрев Рав» (ערב רב) в гематрии равно «йедаат» (ידעת).) И поскольку то поколение было поколением Знания, это деяние (указать путь раскаяния — возвратить Знание) произошло именно через то поколение.

И также это деяние произошло именно через Аhарона, которому было даровано священство (кеhуна), и написано: «Ибо уста коhена хранят знание (даат)» (Малахи 2:7). (Потому служение священника зависит от Знания; потому посторонняя мысль делает служение непригодным; потому сказал пророк: «Ибо ты знание (даат) отверг — и Я отвергну тебя от священства Мне» — Hошеа 4:6.) Поскольку Аhарон, святой Господень, был избран для служения Знания, — потому и эта заслуга Тшувы (дабы знали — ле-маан даат — грядущие поколения) родилась именно через него, чтобы указать им Знание (которое они удаляют из себя через дух безумия), — и Дарующий Знание помилует их милосердием. Как написал благочестивый рабейну Йона: «В Торе объяснено, что Всевышний поможет возвращающимся [в раскаянии] и обновит в их сердце чистый дух, дабы вернуть им достоинство Его любви».

И вот, Облака Славы были в заслугу Аhарона — коhена, через которого Израиль обретал Знание (Даат) (смотри в [трактате] Эрувин: каков был порядок учения — Моше учил и т.д., сначала повторял Аhарону его главу). Как сказано: «Ибо уста коhена хранят знание (даат), и Тору ищут из уст его» (Малахи 2:7). А Облака отделяли святое от будничного, Израиль от народов (и даже Израиль от Эрев Рав — «Эрев Рав» (ערב רב) в гематрии равно «даат» нечистой стороны, «дух безумия»). А различение (hавдала) — посредством Знания (Даат), ибо «если нет Знания — откуда различение?» Вдумайся глубоко.

И теперь ты хорошо поймёшь то, о чём мы говорили в начале наших рассуждений: почему Облака Славы, бывшие в заслугу Аhарона, не удалились после того деяния [золотого тельца]. Ибо, напротив, — Израиль не был достоин того деяния, и [оно произошло] лишь ради знания (даат) грядущих поколений, как сказано выше. И дело было направлено именно через Аhарона, ибо «уста коhена хранят знание», как сказано выше. Именно поэтому — через него и в его заслугу были Облака Славы, чтобы различать знанием (Даат) между Израилем и народами, как сказано выше.

А теперь, если у тебя есть разумное зрение, ты легко сможешь понять то, что заповедал нам Творец наш, благословен Он, — делать память именно об Облаках Славы (в отличие от прочих даров), и именно в эти дни, в наше время, после завершения дней Тшувы. Ибо это — мощное указание и великое обетование для Израиля; они утешатся вдвойне, когда Всевышний заповедает им заповедь сукки, дабы они помнили, что Всевышний окружил их Облаками Славы в заслугу Аhарона и [Облака] не удалились из-за того деяния, — и это мощное указание на то, что Израиль не был достоин того деяния, а [оно произошло] лишь чтобы указать путь раскаяния для многих, — дабы они были уверены и верили во всякое время и пору, что Всевышний примет их в полном раскаянии. И это — заслуга поколения Знания, и [эта] заслуга была направлена именно через Аhарона, ибо он способен изгнать дух безумия из Израиля и дать обрести Знание, как сказано выше. И вот, после завершения дней Тшувы Всевышний дал им заповедь сукки — в память об Облаках Славы, дабы Израиль был уверен и верил, что Всевышний примет их в полном раскаянии, и пробудится в их сердцах любовь Его, благословенного, и они возвратятся к сердцу своему со Знанием и Разумением — служить Всевышнему всем сердцем, и всей душой, и всем имуществом. Потому заповедь сукки называется в Зоhаре «Цила де-мегейманута» — тень веры, — веры крепкой, что Всевышний принимает нас в полном раскаянии.

И теперь задумайся: Всевышний сообщил нам это в Своей святой Торе, которая сказала «дабы знали (йеду) поколения ваши» — не сказано «дабы помнили (тизкеру)», а именно «дабы знали». Это то, что я написал: это указание (то есть указание пути Тшувы) произошло именно через «поколение Знания» (дор деа) и через Аhарона — «уста коhена хранят знание» — чтобы указать [путь] Тшувы, через которую удаляется дух безумия и умножается Знание (Даат): «После того как я познал, я бил себя [по бедру]» и т.д. И познают и узнают, что «Я — Господь, Бог ваш», по смыслу сказанного: «И познаешь (ве-ядата) сегодня, и возвратишь к сердцу своему, что Господь — Он есть Бог» и т.д. (Дварим 4:39). Вдумайся хорошо.