תשרי

«Возвратятся живущие в тени Его, оживут, как хлеб (даган), и расцветут, как виноградная лоза (гефен)» и т.д. (hошеа 14:8) — это сказано в разделе о Тшуве у пророка hошеа. Следует задуматься: кто такие «живущие в тени Его», которые возвратятся? И что за обетование именно хлеба (даган) и виноградной лозы (гефен) для возвращающихся? И вот что представляется, на основании сказанного почтенным святым равом, гаоном Израиля и его святым, автором книги «Кдушат Леви», благословенной памяти, о том, что толковали мудрецы на стих «И возьмите себе в первый день» (Ваикра 23:40) — «первый для подсчёта грехов». Он сказал: мудрецы указали на противоречие между двумя учениями: в одном месте учили: «Велика Тшува, что умышленные [грехи] становятся [как] ненамеренные», а в другом месте сказали: «Умышленные [грехи] становятся заслугами». И разрешили: здесь — когда совершает Тшуву из страха (становятся как ненамеренные), а здесь — из любви (становятся заслугами) — каждый совершённый грех зачтётся ему как заповедь. Согласно этому: в святые дни — Рош hа-Шана, Десять дней раскаяния и Йом Кипур, грозные дни, — от страха суда душа трепещет, и Израиль совершает Тшуву из страха, и умышленные [грехи] становятся лишь ненамеренными. Затем Израиль занимается в праздник суккой и четырьмя видами [растений], служа ими Всевышнему в радости — «время нашей радости», — и вот это называется Тшувой из любви. Тогда подсчитывают грехи — сколько их было — чтобы причислить их к заповедям и заслугам. Потому первый день праздника называется «первый» — «первый для подсчёта грехов». Конец его святых слов.

Известен закон относительно всех благословений, установленных мудрецами на каждый отдельный вид [пищи]: хотя благословение «ше-hа-коль» (что всё [создано] словом Его) — общее благословение, всё же на каждый значимый вид установили частное благословение — «плод земли», «плод дерева», «плод виноградной лозы». И установлен закон: все плоды сохраняют значимость частного благословения лишь когда они в первоначальном виде; но если изменились от того, чем были, и первоначальный вид неузнаваем, — они изменились к худшему, утратили свою значимость, и их благословение — «ше-hа-коль». Иное же — хлеб (даган) и виноградная лоза (гефен): если они изменились — изменились к лучшему и возвысились в достоинстве благословений, получив особые благословения: «hа-моци лехем мин hа-арец» (для хлеба) и «борэ при hа-гафен» (для виноградной лозы). Таков смысл слов пророка: «Возвратятся (в Тшуве) живущие в тени Его» — то есть в тени веры (цила де-мегейманута), в тени сукки, где происходит Тшува из любви, и [грехи] изменяются к лучшему, к прибавлению блага и благословения, — потому: «Оживут, как хлеб (даган), и расцветут, как виноградная лоза (гефен)» — ибо эти двое подобны друг другу: их изменение причиняет им дополнительное возвышение. Так и Тшува из любви, при которой умышленные [грехи] превращаются в заслуги, — «прибыль и плата её — святыня» (ср. Йешаяhу 23:18). Вдумайся в эти вещи.