תשרי

Объясню тебе ещё одну причину [обязанности давать] цдаку более всего в этот праздник (смотри выше, знаки 24 и 26) и разъясню изречение мудрецов: «Велика цдака, ибо она приближает Избавление, как сказано: "Цион правосудием (мишпат) будет искуплён, и возвращающиеся его — цдакой (праведностью)"» (Йешаяhу 1:27). На первый взгляд, удивительно это доказательство: ведь в начале стиха написано «Цион правосудием (мишпат) будет искуплён» [а не цдакой]. Мне представляется следующее объяснение, на основании сказанного в Гемаре Рош hа-Шана (о Кире [персидском]): «Откуда известно, что он прокис (испортился)?» — потому что сказал о своей милостыне, которую дал на Храм: «Дабы молились о жизни царя и его сыновей» — то есть не ради Неба. И спрашивают: «Но тот, кто делает так, — разве это нехорошо? Ведь учили: "Говорящий: вот эту монету на цдаку, чтобы жил мой сын, чтобы..." и т.д. — вот это совершенный праведник!» И отвечают: «Нет противоречия: здесь — об Израиле, здесь — о народах мира». Смотри у Раши: израильтянин не ропщет и т.д. — то есть даже если ему не воздают добром, всё равно его цдака (которую он дал на условии) «пребывает вовек» (хотя условие не исполнилось). Раз таков путь Израиля во все дни, — подобает, чтобы таков же был их суд пред Господом: хотя Всевышний ставил условие — Его слова «Если по уставам Моим пойдёте... и дам...» и «Если будете слушать...» — но когда Израиль исполняет свою цдаку, даже если условие не исполнилось, — вот их награда по правосудию: и Всевышний исполняет Свои праведные обещания, даже если условие не исполнилось.

Примечание. Можно сказать, что именно потому разрешено испытывать Всевышнего в цдаке и десятине, как написано в заповеди от Всевышнего: «И испытайте Меня этим» (Малахи 3:10), и сказали: «Отделяй десятину (асер), чтобы разбогатеть (титашер)». Ибо Всевышний, желая оправдать этот народ, — а «Царь правосудия» — «Царь правосудием утвердит землю» (Мишлей 29:4), — что сделал Господь по великой Своей милости? Разрешил и заповедал давать цдаку на условии. А Израиль — таков их путь: даже если Всевышний задерживает исполнение их условия, они всё равно не ропщут, и «цдака их пребывает вовек». И вот по правосудию (мишпат): Всевышний [обязан] исполнить Свои праведные обещания и обетования, даже если Израиль не исполнил условие.

И вот: завершились все сроки, и дело зависит лишь от Тшувы, ибо слова Всевышнего были с условием: «И будет, когда придут на тебя все эти слова — благословение... и возвратишь к сердцу своему среди всех народов... и возвратишься к Господу, Богу твоему... и возвратит Господь, Бог твой, пленников твоих... и соберёт тебя от всех народов...» (Дварим 30:1-3). Однако когда Израиль даёт цдаку, как сказано выше, и даже если Всевышний задерживает благо — не сомневаются и исполняют свои обеты и слова, и «цдака их пребывает вовек», — тогда по правосудию (мишпат) и Всевышний [обязан] исполнить Своё обещание — то, что обещал: «И соберёт тебя от всех народов», — хотя мы ещё не исполнили условие: «И возвратишься к Господу, Богу твоему». Мы исполним потом, как Израиль говорит в молитве: «Верни нас, Господи, к Тебе (сначала исполни Своё обещание, а затем и мы исполним) — и мы возвратимся» (Эйха 5:21). Вот что толковали мудрецы: «Велика цдака, ибо приближает Избавление», и их доказательство: «Цион правосудием (мишпат) будет искуплён» — однако по правосудию требуется сначала Тшува, — и [потому стих добавляет:] «и возвращающиеся его — цдакой»: через цдаку, как сказано выше, — даже если мы задержали заповедь Тшувы, мы исполним её после собирания из изгнания, как мы говорим: «Верни нас, Господи, к Тебе — и мы возвратимся». И это — по правосудию, через цдаку. Вдумайся. И вот пред тобой прекрасная и приятная причина заповеди цдаки в праздник Суккот: после завершения дней Тшувы, — если, не дай Бог, наша Тшува не была достаточной из-за тяжести изгнания, а слова Всевышнего были с условием «и возвратишься к Господу, Богу твоему», — вот мы даём цдаку, как сказано выше, и по правосудию [Всевышний обязан] избавить нас вечным Избавлением, даже если условие не исполнилось. Да предстанут слова наши пред Сидящими на престолах суда, и да скажет Господь — избавить нас вечным Избавлением. Амен.