תשרי

Мишна: «Женщина принимает [лулав] из руки сына своего и из руки мужа своего и возвращает его в воду» и т.д. Хотя Тана́ счёл нужным сообщить нам, что для женщины это не считается запрещённым перемещением предмета, хотя это не её заповедь, тем не менее следует задуматься: почему он выразился языком обязанности — «принимает женщина» и т.д., словно без этого нельзя? И зачем ему говорить «из руки сына и из руки мужа»? Следовало бы сказать: «женщина вправе возвращать» и т.д. Представляется, что можно объяснить на основании слов каванот Аризаля, благословенной памяти, об этой заповеди: «Знай, что лулав и его виды — это семь аспектов Хесед (милости), распространяющихся в Нукву Зеир Анпина. Зеир, который есть "Человек" (Адам), потряхивает эти милости и поднимает их до Даат Зеир Анпина. И посредством этого потряхивания они получают свечение оттуда, а затем мы низводим свечение к Нукве, которая пребывает на уровне груди. Поэтому при каждом движении туда и обратно, когда потряхиваешь лулав, наклоняй его до уровня своей груди, чтобы светить Рахели, чей парцуф начинается оттуда», конец цитаты. Вдумайся в это: ведь женщина освобождена от заповеди лулава, потому что именно Зеир — «Человек» (Адам) — потряхивает эти милости и доставляет их Нукве. А Нуква — принимает. Как же прекрасно то, что Тана́ сказал именно языком обязанности: «Принимает женщина» и т.д. — то есть после исполнения заповеди женщина принимает из руки мужчины. И скажу, трепеща: понимающий поймёт также тайну слов «и возвращает его в воду» — всё по образу высшему. Намекну тебе на тайну «свет — вода — свод» (ор — маим — ракиа): когда поток милостей ещё пребывает в тайне Даат мужского начала, он называется «свет» (ор). Затем, при передаче света от дающего к принимающей, «возвращает его» в аспект «воды» (маим). А затем образуется «свод» (ракиа). Но я остерегаюсь распространяться об этом, и разумный поймёт тайну пяти раз «свет» в первый день Творения и пяти раз «вода» и пяти раз «свод» во второй день. И тайна в том, что «Он сказал — и стало» (Теилим 33:9): «сказание» (амар) — свет, вода, свод (см. Зоар, Трума, в речи того юноши из дома рабби Симона). А теперь, если есть у тебя очи разума, вдумайся в слова Таны: «Принимает женщина» и т.д. «и возвращает его в воду» и т.д. Все наши слова — в порядке возможного толкования, и Доброе Имя да простит и помилует.