תשרי

Разъясню тебе некоторые крупицы [смысла] в молитвах, которые мы произносим по обычаю при первом обхождении, — те, что попались мне, по доброй руке Божьей, что на нас.

В первом обхождении говорят: «Ошана — ради истины Твоей (леман амитеха)». На первый взгляд, смысл этого неясен. Мне представляется [объяснение] на основании сказанного мудрецами по стиху: «И сказал Лемех жёнам своим» и т.д. «Ибо семикратно отмщён будет Каин, а Лемех — в семьдесят семь раз» (Берешит 4:23-24). Мудрецы толковали: жёны его отдалялись от него из-за указа о потопе и говорили: «Зачем нам рожать для погибели?» Сказал им Лемех: «Если Каин, который убил, — ему было отсрочено на семь поколений, я, который не убивал, — тем более (каль ва-хомер) мне будет отсрочено на многие семёрки!» И это — глупый каль ва-хомер, ибо если так, то Святой, благословен Он, не взыскивает Свой долг и не исполняет (ло меамет) Свои слова. Так сказали мудрецы. Вдумайся: хотя каль ва-хомер дозволено толковать по Торе, однако в таком виде он не имеет силы, ибо неизбежно, если можно так выразиться, что Святой, благословен Он, «исполнит Свои слова» (яамит дварав). Поэтому вот наша просьба: хотя, не дай Бог, мы не достойны спасения, тем не менее — «Ошана — ради истины Твоей (леман амитеха)»: ведь Ты уже обещал нам все обетования и заверения через пророков, и Тебе неизбежно, если можно так выразиться, исполнить (леамет) Свои слова, ибо «не человек Бог, чтобы лгать, и не сын человеческий, чтобы раскаяться. Он ли скажет и не сделает?» и т.д. (Бемидбар 23:19).

Примечание. Этим ты поймёшь также простой смысл заповеди Аравы (ивы) — обычая пророков, как сказано выше: арава не имеет ни вкуса, ни запаха — чтобы показать: даже если в нас нет столько заповедей и добрых дел, — ведь Ты обещал мне через пророков!