תשרי
2 · Тишрей
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בתפילת אבינ"ו מלכנו זכור כי עפר אנחני הנהוג לומר זכור בקמ"ץ ואין לזה ביאור לכאור' ומובן הדבר ע"פ מ"ש הרב הקדוש בעל בע"מ בפסוק כי ידע יצרנו זכור כי עפר אנחנו ופי' בו כי הוא ידע יצרנו הזכיר (בתור' שקדמ' אלפי' לעולם) כי (כאשר עדיין) עפר אנחנו רצ"ל כאשר היינו עדיין בהעפר קודם להוי' כבר היתה התור'. ומבואר בהכי יצר לב אדם ר"ע מנעורי"ו עכ"ד. ולפ"ז גם בתפל"ה הנ"ל אנחנו אומרים אבינו מלכינו פתח שערי שמים לתפלתינו ואח"כ אומרים זכור כי עפר אנחנו וכו' היינו ע"פ מה דמבואר בזהר. ברא דמלכא עייל בכל חדרין ובכל תרעין בלא רשו עיי"ש. וז"ש זכור כי עפר אנחנו. כבר נזכר בתורה בעוד היינו עפר היינו בהעפר כבר נזכר בם בנים אתם לי"י אלקיכ'. וכיון שאנחנו בנים. פתח כל שער שמים וכו' דהבן עייל בכל תרעין דמלכא כנ"ל:
English translation not yet available
В молитве «Авину Малкену»: «зехор ки афар анахну» (помни, что прах мы). Принято произносить «захор» с камацом, и этому, на первый взгляд, нет объяснения. Дело понятно на основании слов святого учителя, автора «Баал Шем», на стих: «Ибо Он знает побуждение наше, помнит, что прах мы» (Теилим 103:14). Он толкует: Он знал наше побуждение, упомянул (в Торе, предшествовавшей миру на две тысячи лет), что когда мы ещё были прахом, то есть когда мы ещё были в прахе, до бытия, Тора уже существовала. И тем объясняется, что «побуждение сердца человека дурно от юности его» (Берешит 8:21). Конец его слов.
Согласно этому, и в вышеупомянутой молитве мы говорим: «Отец наш, Царь наш, открой врата небес для молитвы нашей», а затем: «Помни (захор), что прах мы» — основываясь на сказанном в Зоаре: «Сын царя входит во все покои и все врата без разрешения» (смотри там). Вот что значит «помни, что прах мы» — уже упомянуто в Торе, пока мы ещё были прахом, то есть в прахе уже было сказано о них: «Сыны вы Господу, Богу вашему» (Дварим 14:1). А коль скоро мы — сыновья, открой все врата небес и т. д., ибо сын входит во все врата Царя, как сказано выше.