Bnei Yissaschar / Tishrei

תשרי

3 · Тишрей

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

דרוש י ואפרש לך עוד אשרי העם יודעי תרוע"ה ז"ל המדרש א"ר יאשי' וכי אוה"ע אינן יודעין להריע כמה קרנים יש להן כמה סלפנים יש להן כמה בוקינים יש להן ואתה אומר אשרי העם יודעי תרוע"ה אלא אשרי העם אלו ישראל שיודעי"ן לרצות את בוראם בתרוע"ה מה עשה הקב"ה עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמי' ע"כ כבר ביארנו הענין בפנים שונים והשתא נימא וארמוז לך מה הוא הענין שהקב"ה עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים ע"י מצות התרוע"ה הנה התרוע"ה קולות קצרים כ"א בפ"ע לצמצום שיתהוו כלים שונים דבשביל זה הי' הצמצום בכדי שלא יתבטלו הכלי' והתיעקה פשוטה רמז להתפשטות אור פני מלך חיים להחיות העולמות כ"א מקבל לפי כחו ומעתה תבין משארז"ל עלה במחשב' לברוא את העולם במה"ד למה עלה כך במחשב' (כיון שראה שאין העולם מתקיים) אלא כדי שיהי' צמצום ויתהוו הכלי' של כל העולמות (הס' התרוע"ה כנ"ל) הבן הדבר ורא' שאין העולם מתקיים ושיתף עמו מדה"ר ה"ס פשוט' לאחרי'. והקדימ' למה"ד ה"ס פשוט' לפני'. הנה ישראל ע"ק ביום הרת עולם יודעי"ן לרצו"ת את בוראן בתרוע"ה כי בתור' לא נאמר אלא תרוע"ה יו"ם תרוע' יהי' לכ"ם שייך הלימוד איך ומה הנה ישראל ע"ק למדו ע"פ כללי התור' פשוטה לפני' ופשוט' לאחרי' הנה יודעי"ן לרצות את בוראן בתרוע"ה הנה הש"י עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים כעין בריאת העול' וראה שאין העול' מתקיי' בדין שיתף עמו מה"ר והקדימה למה"ד ואת' תבין כי קצרתי מפני הירא' ובזה תבין לפרש אשרי העם יודע"י תרוע"ה יודע"י לשון התחברות מלשון ויד"ע אדם רצ"ל עושים חיבור אל התרוע"ה הנאמרת בתורה בפירוש. והמה מחברין עמה פשוט' לפני' ולאחרי' הבן הדבר:
English translation not yet available
Толкование десятое. Ещё истолкую тебе: «Блажен народ, знающий трубление». Вот слова Мидраша: «Сказал рабби Йошия: разве народы мира не умеют трубить? Сколько рогов у них, сколько труб, сколько горнов! А ты говоришь: "Блажен народ, знающий трубление"? Но — блажен народ, то есть Израиль, которые знают, как умилостивить Творца своего трублением. Что делает Святой, благословен Он? Встаёт с престола суда и садится на престол милосердия», конец цитаты. Мы уже разъяснили это различными способами. А теперь скажем и намекнём тебе, в чём суть того, что Святой, благословен Он, встаёт с престола суда и садится на престол милосердия посредством заповеди трубления. Труа — это короткие звуки, каждый сам по себе, для цимцума (сжатия), чтобы образовались различные сосуды. Ведь для того и был цимцум — чтобы сосуды не аннулировались. А ткиа — протяжный звук — намекает на распространение света лица Царя — жизнь, для оживления миров, каждый получающий по своей силе. И теперь ты поймёшь сказанное мудрецами: «Взошло в мысль сотворить мир качеством суда». Почему так взошло в мысль (ведь Он увидел, что мир не может устоять)? Чтобы произошёл цимцум и образовались сосуды всех миров (тайна труа, как сказано выше). Пойми это. «И увидел, что мир не может устоять, и присоединил к нему качество милосердия» — это тайна ткиа после, то есть протяжного звука после труа. А предшествование качества суда — это тайна ткиа перед труа. И вот, Израиль, святое собрание, в день рождения мира «знают, как умилостивить Творца своего трублением». Ибо в Торе сказано лишь «труа»: «День трубления да будет вам» — вам принадлежит исследование, как и что именно. Израиль, святое собрание, изучил по правилам Торы: ткиа перед и ткиа после. И так «знают, как умилостивить Творца своего трублением» — и Всевышний встаёт с престола суда и садится на престол милосердия, подобно сотворению мира: увидел, что мир не может устоять в суде, присоединил к нему милосердие и предварил им суд. Ты поймёшь, ибо я был краток из благоговения. И на основании этого поймёшь: «Блажен народ, знающий трубление» — «знающие» от слова соединения, как «и познал Адам», то есть они совершают соединение с труа, о которой сказано в Торе явно, — и они присоединяют к ней ткиа перед ней и после неё. Пойми это.