תשרי

Толкование второе — о раскаянии и наставлении. Сказали мудрецы: «Когда мудрец сидит и толкует, Святой, благословен Он, прощает грехи Израиля», конец цитаты.

Примечание. Можно намекнуть на слова мудрецов из раздела о тшуве у Ошеа: «Возьмите с собой слова и вернитесь к Господу, и скажите Ему: прости всякий грех». Трудно понять: что это за «слова»? И как может слово «взятие» (лекиха) относиться к словам? Можно истолковать на основании сказанного мудрецами: везде, где сказано «дварим» (слова), это означает наставление и порицание (смотри у Раши на «Вот слова» и так далее). Согласно этому, можно истолковать: «Возьмите с собой слова» — слова наставления и порицания, которые вы слышали из уст наставников. И уместно здесь слово «взятие», ибо коль скоро наставник обязан наставлять, то человек как бы берёт его слова. И таков язык Писания: «Примите наставление» — примите наставление от наставника, «и вернитесь к Господу, и скажите Ему: прости всякий грех», ибо такова мера — прощать грехи, когда мудрец сидит и толкует, как сказали мудрецы. И это требует объяснения: почему сказали именно «сидит и толкует»? Именно «сидит». Мне представляется так: простой смысл (пшат) — в мире Асия, намёк (ремез) — в мире Йецира, толкование (друш) — в мире Брия, тайна (сод) — из мира Ацилут. Мир Брия называется миром Престола. Поэтому Шма и его благословения, которые являются молитвой мира Брия, произносятся сидя. А толкование (друш), относящееся к Брие, — Мать Высшая, Тшува Высшая, пребывает там. И коль скоро там — место озарения тшувы, и толкующие толкуют и «сидят» — именно так, ибо это в Брие, — они достигают места тшувы. И тогда Святой, благословен Он, прощает грехи Израиля. И если у тебя есть глаза разума, ты поймёшь и узнаешь их выражение: именно «мудрец», именно «сидит и толкует». Пойми это.