תשרי

Толкование девятое. Гемара, трактат Йома. Сказал рабби Йоханан: «Велика тшува, ибо она отодвигает запрет Торы, как сказано: "Если отошлёт муж жену свою, и она уйдёт от него и будет другому мужу, — вернётся ли он к ней? Не осквернится ли та земля? А ты блудила со многими друзьями, и вернись ко Мне, — слово Господа"». Вопрос известен: ведь когда разведённая блудила, ей дозволено вернуться к мужу, который отослал её. А здесь сказано «а ты блудила» и так далее. Мне представляется следующее на основании написанного в Сифри: «В будущем Община Израиля скажет пред Святым, благословен Он: Ты написал: "Если отошлёт муж" и так далее. Сказал ей: разве Я написал иначе как "муж" (иш)? Ведь уже сказано: "ибо Бог Я, а не человек (иш)". И разве вы разведены со Мной, дом Израиля? Так говорит Господь: где разводное письмо матери вашей?»», конец цитаты. Следует вдуматься: ведь мы благословляем на все заповеди «Который освятил нас заповедями Своими» — то есть, если можно так выразиться, буквально Его заповедями, которые Он, благословенный, Сам исполняет. Он, благословенный, освятил нас Своими заповедями. Как спрашивали: как Всевышний ниспосылает дождь в Шабат? И также спрашивали: когда Он похоронил Моше — в чём Он совершил погружение? Согласно словам Сифри всё объясняется: «Ибо Бог Я, а не человек (иш)». Следовательно, Всевышний исполняет заповеди Торы в Своей святости неким образом, сокрытым от нас. Подобно сказанному: «Откуда известно, что Святой, благословен Он, молится?» и так далее. «Откуда известно, что Святой, благословен Он, возлагает тфиллин?» Но дело вот в чём: в этом запрете сказано в Торе: «Когда возьмёт человек (иш) жену и будет обладать ею, и если не найдёт она милости в глазах его» и так далее, «и напишет ей» и так далее. Всё это кажется лишним, ибо достаточно было сказать: «Если не найдёт жена милости в глазах мужа, и напишет ей» и так далее. Но по моему разумению, дело в том, что было открыто и ведомо Ему, благословенному, что Израиль в будущем согрешит, и Он отошлёт их, и они будут грешить и в изгнании. И тогда, не дай Бог, будет подобно «другому мужу». И хотя они потом вернутся к Господу, — закон Торы гласит: «Не может первый муж» и так далее. Поэтому Всевышний написал в Своей Торе: «Когда возьмёт человек (иш) жену» и так далее — чтобы из этого вывести, что этот закон действует лишь для того, кто именуется «иш» (человек/муж), но не для того, кто не именуется «иш». Для него закон подобен обычному блуду незамужней: после блуда ему дозволено взять её. Ибо и развод — не развод, ибо и развод сказан лишь о том, кто именуется «иш». Вот что говорит Всевышний: «Ведь уже сказано: ибо Бог Я, а не человек (иш). И разве вы разведены со Мной, дом Израиля?» и так далее. Пойми это. Итак, вот что сказал рабби Йоханан: «Велика тшува, ибо она отодвигает запрет Торы» — то есть Всевышний изначально написал в Торе именно такую формулировку, чтобы тшува помогала. Пойми это. На основании этого ты поймёшь слова пророка о будущем: «В те дни» и так далее, «ты будешь называть Меня "Иши" (Муж мой)» и так далее.