תשרי

В Зоаре на раздел «Ваецэ» (лист 163): «Хасида (аист) — кипарисы дом её» (Теилим 104:17) — в тех высших шаферах и т.д. «Почему называется хасида? Потому что этот высший мир, хотя он женского начала, мы называем его мужским, ибо когда распространяется всё его благо и всё его свечение — из него исходит. И поскольку он — хасида, из него исходит Хесед», — конец цитаты. Вот перед тобою: Мать Высшая, тшува, называется «хасида» (смотри в Микдаш Мелех от имени Рамака). Поэтому ты найдёшь добрый смысл в том, что пишут законоучители: следует вести себя по обычаю благочестивых (хасидим) в Десять дней покаяния (даже если человек не соблюдает эти строгости весь год), ибо тогда светит свет тшувы от Матери Высшей, которая называется «хасида». И, по моему мнению, можно истолковать сказанное Давидом: «Сохрани душу мою, ибо я — хасид» (Теилим 86:2). То есть: поскольку я хасид, я черпаю от тшувы высшей — «хасида», а там — вино сохранённое в ягодах его, без касания чужого, поэтому «сохрани (шомра) душу мою». И отсюда также следует: тот, кто ведёт себя по обычаю благочестивых, удостаивается особой охраны. Пойми это хорошо.