תשרי

О заповеди наставления для проповедника. Написано: «Увещевай, увещевай ближнего твоего и не понесёшь за него греха». Мудрецы истолковали эту смежность. Но дозволено толковать, и следует обратить внимание на слово «амитеха» (ближний твой) здесь. Мудрецы истолковали его в другом месте: «тот, кто с тобой в Торе и заповедях». Но здесь невозможно так толковать, ведь уже ответило на это качество суда: «Если пред Тобой открыто, то пред ними разве открыто?» — и человек обязан увещевать даже грешника, который, по мнению увещевающего, не примет наставления (хотя в действительности здесь есть глубокие ѓалахические вопросы, не выясненные до конца для столь малого, как я. Ведь мудрецы сказали: «Как заповедь говорить то, что будет услышано» и так далее; и Шломо сказал: «Не обличай насмешника» и так далее; смотри в примечаниях Маймонида к законам о качествах характера. Как бы то ни было, здесь невозможно так толковать для вникающего в ход Гемары относительно слов качества суда при разрушении Храма, и был вынесен приговор о том, что «от святилища Моего начните»). По моему разумению, представляется следующее. Из слов мудрецов доказывается, что всякий, чей товарищ согрешил по его причине, несёт наказание через него, как сказал Святой, благословен Он: «Из-за тебя был изгнан Доэг Эдомеянин, из-за тебя были убиты жители Нова, города священников». В чём же грех Давида? Но необходимо признать: коль скоро кому-либо из Израиля случается преткновение по его причине, он получает некое наказание (подобно тому, как неумышленно согрешивший нуждается в искуплении, ибо раз преткновение случилось по его причине — не случайно это произошло с ним; пойми). И вот, наставляющий у ворот перед многими — будь то одного, будь то общину — разве не отпрянет назад наставляющий и скажет: «Если наставляемый не послушает моих слов, наказание его удвоится и утроится!» (В особенности, по мнению автора «Сефер мицвот гадоль», который включил в число 613 заповедей повелительную и запретительную: «Обрежьте крайнюю плоть сердца вашего» — повелительная заповедь слушать наставника, а «шеи вашей не ожесточайте более» — запрет для того, кто не слушает наставника. Тогда, когда грешник не послушает слов наставника, к его грехам добавятся нарушение запрета и невыполнение повелительной заповеди. Особенно в святые дни, когда всё подвешено до Йом Кипура — склонить чашу весов к праведности, — наставник может, не дай Бог, вызвать наклонение и так далее.) Страх восходит на голову наставника: вдруг не примут его наставлений и он вызовет преткновение, не дай Бог, и ему тоже придётся нести подобие греха по неумышленности, требующего искупления. Чтобы устранить этот страх с головы наставника, Писание сказало в заповеди наставления: «Увещевай, увещевай ближнего твоего» — того, кто с тобой в Торе и заповедях, и ты вступил в поручительство наравне с ним: разве мыслимо, что ты не станешь увещевать самого себя? — так же обязан увещевать товарища. А то, что ты боишься, что слова твои не будут приняты и, не дай Бог, добавится наставляемым вина и злодеяние, и случится преткновение по твоей причине, и тебе тоже придётся искупать подобие неумышленного греха, — на это Тора говорит: «И не понесёшь за него греха». Всевышний обещал в Своей Торе, что за это ты не понесёшь греха, коль скоро ты действовал по Торе, исполняя повелительную заповедь «увещевай, увещевай».