תשרי

Ещё скажу тебе на основании высказывания мудрецов, которым мы начали это толкование: «Когда мудрец сидит и толкует, Святой, благословен Он, прощает грехи Израиля». Разъясним это на основании моего толкования стиха, сказанного о Пинхасе (он же Элияѓу): «За то, что возревновал за Бога своего, и искупил сынов Израиля». Мудрецы в Гемаре истолковали: «Достойно, чтобы это искупление продолжало искупать до конца всех поколений» — смотри там, в главе Хелек. Действительно, слова эти сокрыты. И я слышал, что существует мидраш мудрецов (на основании слов Зоѓара о том, что Элияѓу сказал: «Ревностью возревновал» и так далее, «ибо оставили завет Твой» и так далее. Сказал ему Святой, благословен Он: за то, что ты сказал «оставили завет Твой», тебе придётся присутствовать при каждом обрезании и свидетельствовать, что Израиль хранит завет. И я слышал, что есть в каком-то мидраше): Элияѓу сказал: «Владыка мира! Раз моя мера — ревность, и я не могу выносить греха и провинности, — вдруг отец ребёнка, вводящий его в завет, окажется грешником, и я не смогу вынести!» Ответил ему Святой, благословен Он: «Я прощу ему грехи!» Сказал далее: «А вдруг сандак и моѓель окажутся грешниками?» Ответил Всевышний: «Прощу и им». Сказал далее: «А вдруг стоящие там окажутся грешниками?» Ответил Всевышний, что простит всех стоящих при обрезании. Так я слышал, что есть в каком-то мидраше, хотя сам не видел. Но видел в одной книге, где также написано, что автор слышал от имени мидраша, что всем стоящим у кресла Элияѓу прощаются грехи. Согласно этому я истолковал о Пинхасе (он же Элияѓу): «За то, что возревновал за Бога своего» — благодаря этому — «и искупил сынов Израиля»: он сказал Всевышнему, что его мера — ревность за Бога и он не может выносить грешника. Благодаря этому Всевышний обещал ему прощать всех сынов Израиля, стоящих при обрезании. И вот как можно истолковать нашу Гемару: «Достойно, чтобы это искупление продолжало искупать до конца всех поколений». Согласно этому, скажем и мы: нам заповедана повелительная заповедь «увещевай, увещевай ближнего твоего», и страх восходит на голову наставника — вдруг его слова не будут услышаны грешниками и к их грехам добавится преступление за нарушение повелительной заповеди («обрежьте крайнюю плоть сердца вашего») и запрета («шеи вашей не ожесточайте более»). Всевышний обещает ему: когда он сядет и будет толковать во имя Небес, Всевышний простит грехи Израиля. И тогда нет здесь грехов. Это выводится из стиха: «Увещевай, увещевай ближнего твоего» — чтобы они раскаялись в грехах; и есть опасение, что, не дай Бог, не раскаются и к их грехам добавится, и наставник станет причиной их наказания, и самому наставнику придётся нести наказание за то, что товарищ наказан по его причине, и ему придётся хотя бы искупать подобие неумышленного греха, как сказано выше. Поэтому сказано: «И не понесёшь за него греха» — ибо Я прощу их грехи тотчас, прежде раскаяния. И вот что толковали: «Когда мудрец сидит и толкует» — тотчас, в тот самый момент — «Святой, благословен Он, прощает грехи Израиля». И коль скоро так решается в суде нижнем, так соглашаются и в суде верхнем. Пойми.