תשרי

Первое толкование. «Рахмана адкар лан цлотей де-Шломо малка» (Милосердный, вспомни нам молитву Шломо-царя) — во всех десяти «Рахмана» (Милосердный), которые мы произносим по обычаю, мы просим, чтобы Он вспомнил нам завет или заслугу праведника, а о Шломо мы просим, чтобы вспомнил нам его молитву. Это удивительно: разве никто не произносил никакой молитвы до Шломо? Ведь мы находим у Моше Рабейну молитву «И умолял Моше» (Шмот 32:11), и «И молился я к Господу» (Дварим 9:26), и «И взмолился я к Господу» (Дварим 3:23). И находим у Пинхаса: «И встал Пинхас, и молился» (Теилим 106:30). И Давид в своих хвалебных псалмах произнёс бесчисленные молитвы за весь Израиль. И представляется следующее объяснение: Шломо в своей молитве в час начала освящения Храма, то есть в восьмой день Дней покаяния, сказал: «Ибо согрешат пред Тобою» (то есть: когда народ Твой Израиль согрешит пред Тобою) «и будут уведены в землю врага» и т.д., «и обратят к сердцу своему» и т.д., «и будут молиться Тебе по направлению к земле своей» и т.д., «и услышишь с небес» и т.д., «чтобы были очи Твои открыты к мольбе раба Твоего» и т.д. (Мелахим I, 8:46-52). Возникает вопрос: ему следовало бы сказать «чтобы были уши Твои внимательны» и т.д., ибо для принятия молитвы подходит выражение «слышание», а не «видение»! Но по моему мнению, различие состоит в следующем: чувство слуха — это пробуждение от слышимого к слушающему, и это — пробуждение снизу (итарута де-летата). А чувство зрения — наоборот: пробуждение сверху (итарута де-леэла) — от смотрящего к видимому. И вот, Шломо в своей молитве в тот день начала освящения — день, когда начали приносить жертвы в Храме, а жертвоприношения суть «благоуханный аромат», пробуждение снизу, и с того дня и далее навсегда были запрещены жертвы на возвышениях (бамот), ибо до того дня, хотя не всегда было постоянное место для жертв, приносили на возвышениях. Но с того дня и далее, на все поколения — когда есть Храм, приносят жертвы; а когда Храм в разрушении, увы — жертвоприношения отменены, и нет у нас силы совершить пробуждение снизу — столь благоуханный аромат Господу, — вот в тот день Шломо молился: когда Израиль будет в земле врагов, и жертвы будут отменены, и не будет пробуждения снизу — тогда да поможет Израилю пробуждение сверху. Вот почему он сказал: «Чтобы были очи Твои открыты» — ибо, как сказано выше, чувство зрения указывает на пробуждение сверху. И это то, о чём мы просим: «Милосердный, вспомни нам молитву Шломо-царя». Пойми это.