תשרי

Сказал пророк: «Как беременная, приближаясь к родам, корчится, кричит в муках своих, — так были мы пред Тобою, Господи» (Йешаяу 26:17). Следовало бы сказать: «как роженица, сидящая на родильном камне, корчится» и т.д. — ведь тогда главные муки и схватки. Святой рав, автор «Ноам Мегадим», глава суда Тарнограда, да будет память праведника благословением, объяснил так: рабби Шимон толковал причину Писания — почему Тора повелела роженице приносить жертву? Потому что в час, когда она склоняется, чтобы родить, она клянётся, что больше не сблизится с мужем, а потом нарушает свою клятву. Поэтому приносит жертву. И таков её путь постоянно: когда она снова забеременеет и склонится к родам, снова клянётся, как сказано выше, а потом нарушает свою клятву, и снова приносит жертву. И таковы слова пророка о Собрании Израиля: когда люди грешат пред Всевышним — ибо «нет праведника на земле» и т.д. (Коэлет 7:20) — когда наступают дни покаяния, и особенно святой день Йом Кипур, и стенают сыны Израиля вслед Господу, и обещают Всевышнему, что более не вернутся к глупости, — а потом снова грешат, и снова возвращаются к Нему, и так — каждый год, и Всевышний прощает им. И вот что значит: «Как беременная — приносит жертву (такрив)» — то есть «приближает жертву» — «родить» (ибо из-за родов она приносит жертву). «Ибо она корчится, кричит в муках своих» — за то, что осквернила (хилела) клятву, которой кричала в час своих мук. И таков её закон во все дни, как сказано выше. «Так были мы пред Тобою, Господи» — ибо и мы — таков наш путь во все дни, как та женщина. Таково содержание слов вышеупомянутого святого рава.