תשרי

В нашем Талмуде мы выводим формулировку исповеди Йом Кипура со словом «ана» (молю), как написано в молитве Моше (когда Израиль дошёл до того деяния): «Молю (ана), согрешил народ этот» и т.д. (Шмот 32:31). И оттуда же мы выводим, что нужно конкретизировать грех, как сказал Моше: «И сделали себе» и т.д. Стало быть, мы выводим закон исповеди — которая есть основа тшувы — из события, произошедшего с нашими отцами в пустыне. И это не пустое дело, и нет ничего случайного в Торе, — но она учит человека разумению: Израиль не был достоин того деяния, а оно произошло лишь для того, чтобы показать путь тшувы многим. Потому оттуда вышло наставление для всего Собрания Израиля — порядок исповеди, которая есть основа тшувы.