Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וּמַה מְּאֹד צָרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר עַל עַצְּמוֹ, שֶׁלֹּא לָתֵת יָד לְכַתְּחִלָּה לָאֲנָשִׁים הַלָּלוּ, דְּהַיְנוּ, שֶׁלֹּא לָרִיב עִמָּהֶם, רַקּ יִתְחַזֵּק מְאֹד, שֶׁלֹּא לְהִתְחַבֵּר עִמָּהֶם כְּלָל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב {משלי א' יא טז}: אִם יֹאמְרוּ לְךָ לְכָה אִתָּנוּ וְגוֹ' מְנַע רַגְלְךָ מִנְּתִיבָתָם, כִּי רַגְלֵיהֶם לָרַע יָרוּצוּ וְגוֹ'. וְאָמְדוּ חֲזַל בְּעֵדֻיּוֹת {פרק ה' משנה ו'}: מוּטָב שֶׁיִּקָּרֵא אָדָם שׁוֹטֶה כָּל יָמָיו, וְאַל יִהְיֶה רָשָׁע שָׁעָה אַחַת לִפְנִי הַמָּקוֹם; וְנָקַט לְשׁוֹן קְרִיאָה, לְפִי הָעִנְיָן שֶׁשַּׁיָּךְ שָׁם, אֲבָל בֶּאֱמֶת נָכוֹן לְאָדָם, שֶׁיַּעֲשֶׂה אֲפִלּוּ מַעֲשֵׂה שְׁטוּת בַּיָּדַיִם, רַקּ שֶׁלֹּא יִהְיֶה עָלָיו שֵׁם רָשָׁע, אֲפִלּוּ שָׁעָה אַחַת לְמַעְלָה, מִמַּה שֶּׁמָּצִּינוּ בִּקְּרָא אֵצֶּל דָּוִד, שֶׁעָשָׂה עַצְּמוֹ כְּשׁוֹטֶה בְּבֵית אֲבִימֶלֶךְ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתָּפֵשׂ בְּיָדוֹ, קַל וָחֹמֶר לִפְנִי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. וְגַם מִמַּה שֶּׁאָמְרוּ חֲזַל בְּחוּלִין {דף ה'} עַל הַפָּסוּק {תּהִלִּים לו ז'}: אָדָם וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ ה', אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם, שֶׁהֵם עֲרוּמִים בְּדַעַת, וּמְשִׂימִים עַצְמָם כַּבְּהֵמָה. וְעַיֵּן בְּרָכוֹת {דף יט}: הַמּוֹצֵא כִּלְאַיִם בְּבִגְדוֹ וְכוּ', מַאי טַעְמָא? אֵין חָכְמָה וְכוּ').
And how much must one strengthen himself not to give these people an opening in the beginning; that is, not to argue with them, but to strengthen himself greatly not to associate himself with them at all, as it is written (Mishlei 1:11-16): "If they say, 'Come with us… keep your feet from their path. For their feet run to evil, etc.'" And Chazal have said in Eduyoth 5:6: "Better that a man be called a fool all of his days and not be wicked one moment before the L–rd." "called a fool" is stated because of the matter discussed there; but in truth, it befits a man to commit folly, even actively, so that the epithet "wicked" not apply to him, even for one moment, above. As we find in Scripture (viz. I Samuel 21:16) that David made himself [act] like a fool in the house of Avimelech so that he not fall into his hands. How much more so [should one follow this stratagem if necessary] for the sake of the King of kings, the Holy One Blessed be He! And (Chullin 5b): "(Psalms 36:7): 'Man and beast do You save, O L–rd' – these are men who are wise in knowledge, but who make themselves [act foolish] like a beast [for the sake of the L–rd]." And see Berachoth 19b: "If one finds sha'atnez in his garment, etc."
И как же необходимо пересилить себя, чтобы изначально не подавать руки этим людям — то есть не ссориться с ними, а лишь крепиться и вовсе не присоединяться к ним, как написано (Мишлей 1:11,16): «Если скажут тебе: пойдём с нами... удержи ногу свою от стези их, ибо ноги их ко злу бегут» и т.д. И сказали мудрецы в Эдуйот (гл.5, мишна 6): «Лучше человеку, чтобы его называли глупцом все дни его жизни, нежели стать нечестивым хотя бы на час пред Всевышним». И употреблено выражение «называли» — соответственно ситуации, о которой там идёт речь. Но поистине подобает человеку даже совершить деяние, выглядящее глупостью, лишь бы на нём не было имени нечестивца даже на один час в Вышних — из того, что мы находим в Писании относительно Давида, который притворился безумным в доме Авимелеха, чтобы не быть схваченным. Тем более перед Царём царей царей, Святым, благословен Он. И также из того, что сказали мудрецы в Хулин (5а) на стих (Псалмы 36:7): «Человека и скот спасаешь, Господи» — это люди, мудрые разумом, но делающие себя подобными скотине. И смотри Берахот (19б): «Нашедший килаим (смесь тканей) в одежде своей» и т.д. — какова причина? «Нет мудрости» и т.д.)