Group None

(14) Если он настолько унизил его вышеупомянутыми и подобными словами в его присутствии и в присутствии других, что у того изменилось лицо [побледнел], — он также нарушает запрет (Ваикра 19:17): «Не понесёшь за него греха». Тора предупреждает этим, что нельзя позорить ближнего-еврея, даже при обличении и наедине, — то есть не говорить ему жёсткие слова, пока он не будет посрамлён, — тем более не при обличении и в присутствии других. И всё это, когда дело было не публично. Но если он выбелил ему лицо [опозорил] публично, мудрецы, благословенной памяти, уже отсекли его от мира грядущего и сказали: «Позорящий ближнего публично — нет ему доли в мире грядущем». *Примечание: И знай, что у тех, кто ходит со сплетнями, весьма распространён этот запрет через то, что на идише называют «ойс-фирн» (вывести на чистую воду). Я объясню это на святом языке, чтобы было понятно, сколько запретов Торы нарушается из-за этого скверного качества. Допустим, Реувен рассказывает Шимону: «Леви говорил о тебе перед таким-то то-то» (и Реувен тотчас нарушает запрет «не ходи сплетником в народе своём» и прочие запреты и заповеди, как сказано выше), а Шимон верит его словам (и нарушает запрет «не принимай ложного слуха» и прочие запреты и заповеди, как сказано выше). Потом, когда Шимон встречает Леви, он начинает ругать и унижать его (и нарушает этим запрет «не обижайте друг друга», — ведь разве из-за того что он принял злословие о нём и думает, что тот злословил, ему разрешено обижать его?). А Леви стоит, изумлённый: за что и почему ты меня оскорбляешь? Пока Шимон в гневе говорит ему: зачем ты порочил меня перед Реувеном? Ты думаешь, я не знаю — ведь мне Реувен сам рассказал! (И нарушает также запрет «не ходи сплетником», как объясняют все законоучители, что это относится и к правде.) А тот отвечает ему: Реувен солгал тебе, и ты зря меня оскорбил. Потом, когда Шимон встречает Реувена, дурное побуждение подстрекает его завершить это злое дело «как следует», и он говорит ему: из-за твоей лжи я напрасно обидел Леви! Ведь он говорит, что ничего подобного не было! И грех влечёт за собой грех, и Реувен говорит Шимону: пойди со мной, и ты увидишь, что я скажу это в его присутствии! И, видимо, «приходящему оскверниться — открывают» — и он идёт с ним, встречают Леви, и Шимон говорит Реувену: скажи при нём! И тот облачается в дерзость и говорит: ты говорил о нём то-то и то-то (и снова нарушает запрет «не ходи сплетником», даже о правде). И тотчас бледнеет лицо Леви (и Реувен нарушает также запрет «не понесёшь за него греха», как сказано выше). А Леви отвечает: да, я говорил, но не в таком смысле и не таким тоном, ведь известно, что многие слова меняются от одной интонации. А Шимон отвечает: теперь, даже если ты будешь отрицать тысячу раз, я тебе не поверю, раз он сказал это в твоём присутствии (и снова нарушает запрет «не принимай ложного слуха», как я разъясню далее, — ведь по Торе запрещено верить в любом случае, и разве из-за того что этот нечестивец облачился в дерзость и сказал при нём, становится разрешён запрет «не принимай ложного слуха»? — как будет разъяснено далее, с Божьей помощью, в правиле 7, пункт 2). Вот видишь, сколько из вышеперечисленных запретов произошли из-за любви к этому скверному качеству. Ведь если бы этот Реувен шёл путями Господа, благословен Он, ему следовало бы промолчать и принять на себя подозрение Шимона, что тот сочтёт его лжецом в деле с Леви, а не идти с Шимоном к Леви и прибавлять грехи к своему первому греху рхилут (сплетничества). Да убережёт нас Господь от этого скверного качества.