Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְלִפְעָמִים (יז) יֵשׁ עוֹד לָאו אַחֵר, לְפִי מַה שֶּׁמָצוּי, בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, שֶׁמְדַבֵּר עָלָיו לָשׁוֹן הָרָע מִתּוֹךְ כַּעַס, וּבִשְׁעַת מַעֲשֶׂה הוּא מְקַלְּלוֹ גַּם כֵּן, וּפְעָמִים הוּא מְקַלְּלוֹ בַּשֵּׁם אֲפִלּוּ בְּלַעַ"ז, וְהוּא עוֹבֵר בָּזֶה עַל לָאו גָּמוּר (ויקרא י"ט י"ד) דְּ"לֹא תְקַלֵּל חֵרֵשׁ" (וְכַוָּנַת הַכָּתוּב הוּא אֲפִלּוּ חֵרֵשׁ, וְכָל שֶׁכֵּן מִי שֶׁאֵינוֹ חֵרֵשׁ וְכַמְבֹאָר בְּחֹשֶׁן מִשְׁפָּט בְּסִימָן כ"ז סָעִיף א'). הֲרֵי חִשַּׁבְנוּ שִׁבְעָה עָשָׂר לָאוִין הָרְגִילִין לָבוֹא עַל יְדֵי סִפּוּר לָשׁוֹן הָרָע וּרְכִילוּת, אֲפִלּוּ הוּא מְסַפֵּר רַק לְיִשְׂרָאֵל. דְּאִם הוּא מַלְשִׁין עַל יִשְׂרָאֵל בִּפְנֵי כּוּתִי, אִסוּרוֹ יוֹתֵר גָּדוֹל וְיוֹתֵר חָמוּר, וְנִכְנָס לִפְעָמִים בִּכְלַל מָסוּר כַּאֲשֶׁר נְבָאֵר אִם יִרְצֶה הַשֵּׁם לְקַמָן בְּהִלְכוֹת לָשׁוֹן הָרָע בִּכְלָל שְׁמִינִי. וְהַרְבֵּה מֵהַלָּאוִין הַנַּ"ל, שֶׁחַיָּבִים עֲלֵיהֶן מִיתָה בִּידֵי שָׁמַיִם, כְּמוֹ עַל גְּנוּת דְּאַלְמָנָה וְיָתוֹם וְעַל חִלּוּל הַשֵּׁם, וְהַרְבֵּה מֵהֶן שֶׁנּוֹגֵעַ בְּעִנְיַן עוֹלָם הַבָּא, כְּגוֹן, מַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים וּמִתְכַּבֵּד בִּקְלוֹן חֲבֵרוֹ, לְמִי שֶׁמַרְגִּיל אֶת עַצְמוֹ בֶּעָוֹן הֶחָמוּר הַזֶּה שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע וּרְכִילוּת, כַּאֲשֶׁר נְבָאֵר אִם יִרְצֶה הַשֵּׁם הַכֹּל לְקַמָן.
(17) And sometimes there is yet another negative commandment which is found to be transgressed (in our many sins) — speaking lashon hara against someone in anger, and, at the same time, cursing him — sometimes even by the Name (even if in the vernacular). In doing so, one transgresses an absolute negative commandment viz. (Vayikra 19:14): "Do not curse a deaf man" (the meaning being "even" a deaf man — how much more so, one who is not deaf, as explained in Choshen Mishpat 27:1). We have hereby enumerated seventeen negative commandments which are often attendant upon lashon hara and rechiluth — even if he speaks only to a Jew. (For if he slanders a Jew to a non-Jew, the issur is greater and graver, sometimes entering into the category of massur [informing], as we shall explain, G–d willing, in Hilchoth Lashon Hara, Principle VIII). And (transgression of) many of the aforementioned negative commandments are subject to death at the hands of Heaven — such as demeaning a widow or an orphan or profaning the Name. And many of them have implications for the world to come, such as "whitening" the face of one's friend in public or honoring oneself in the shame of his friend. This, in the instance of one who habituates himself to this grave transgression of lashon hara and rechiluth, all of which will be explained below, God willing.
(17) Иногда есть ещё один запрет, в соответствии с тем что нередко бывает, из-за многих наших грехов: человек злословит о ближнем из гнева и при этом ещё и проклинает его, а иногда проклинает его с упоминанием Имени Всевышнего, даже на иностранном языке. И тем самым он нарушает полноценный запрет (Ваикра 19:14): «Не проклинай глухого» (а смысл стиха: даже глухого — и тем более того, кто не глух, как разъяснено в Хошен Мишпат, симан 27, пункт 1). Итого мы насчитали семнадцать запретов, которые обычно нарушаются при рассказывании лашон а-ра (злословия) и рхилут (сплетен), — и это даже если он рассказывает лишь еврею. Если же он доносит на еврея перед нееврем, запрет ещё более велик и суров, и порой он входит в категорию «мосер» (доносчик), как мы разъясним, с Божьей помощью, далее в законах лашон а-ра, правило 8. И за многие из перечисленных запретов полагается смерть от руки Небес — как за оскорбление вдовы и сироты, и за осквернение Имени. И многие из них затрагивают вопрос мира грядущего, как, например, позорящий ближнего публично и прославляющий себя позором ближнего — для того, кто приучил себя к этому тяжкому греху лашон а-ра и рхилут, — как мы разъясним, с Божьей помощью, всё далее.