Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וּמִתְּחִלָּה צָּרִיךָ לֵידַע הַכְּלָלִים בַּהֲלָכוֹת אֵלּוּ דְּלָשׁוֹן הָרָע וּרְכִילוּת (לָשׁוֹן הָרָע הוּא, הַיְנוּ, הַמְּסַפֵּר בִּגְנוּת חֲבֵרוֹ, וּרְכִילוּת הַיְנוּ שֶׁמְסַפֵּר לְאֶחָד מַה שֶּׁחֲבֵרוֹ דִּבֵּר עָלָיו רָעָה אוֹ עָשָׂה לוֹ רָעָה), אָסוּר אֲפִלּוּ עַל דְּבַר אֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁנְּבָאֵר לְקַּמָּן, אִם יִרְצֶּה הַשֵּׁם, בְּשֵׁם כָּל הַפּוֹסְקִים. גַּם דְּאִסוּר לָשׁוֹן הָרָע וּרְכִילוּת הוּא בֵּין בְּפָנָיו וּבֵין שֶׁלֹּא בְּפָנָיו. גַּם דְּאֵין חִלּוּק בֵּין מְסַפֵּר לִמְקַבֵּל, כְּמוֹ שֶׁנְּבָאֵר הַכֹּל לְקַמָּן. וּמְקַבֵּל מִקְרֵי בְּמַה שֶּׁמַּאֲמִין בְּלִבּוֹ לְהסִפּוּר שֶׁמְסַפֵּר לוֹ חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אֵין מְסַיֵּעַ לוֹ בְּהַסִפּוּר, רַק שֶׁמַּאֲמִין בְּלִבּוֹ לְהַסִפּוּר לָשׁוֹן הָרָע וּרְכִילוּת שֶׁשָּׁמַע, בָּזֶה מִּקְרֵי נוֹשֵׂא שֵׁמַע שָׁוְא וְעוֹבֵר עַל יְדֵי זֶה הַלָּאו (שמות כג, א) דְּ"לֹא תִשָּׂא שֵׁמַע שָׁוְא", כָּל אֶחָד מֵאֵלּוּ הַכְּלָלִים יֵשׁ בּוֹ שָׁרָשִׁים וַעֲנָפִים כַּאֲשֶׁר בִּשְׁאָר חֶלְקֵי הַתּוֹרָה, ה' יְזַכֵּנוּ לֵידַע אוֹתָם עַל בֻּרְיָם.
First we must know the principles of these halachoth of lashon hara and rechiluth. ("Lashon hara" is speaking disparagingly against one's friend, and "rechiluth," telling one the evil thing that his friend has spoken against him or done against him.) [The principles]: It [lashon hara and rechiluth] is forbidden even if true, as will be explained below, please G–d, in the name of all the poskim. Also, the prohibition of lashon hara and rechiluth applies both in his [the object's] presence and not in his presence. Also, there is no difference between speaking and receiving [lashon hara and rechiluth], all of which we shall explain further. A "receiver" of lashon hara is one who believes in his heart what is told him by his friend even if he does not abet him in the telling but only believes in his heart the lashon hara and rechiluth that he has heard. If he does believe it, he is called "the bearer of a false report" and transgresses (Shemoth 23:1): "Do not bear a false report." All of these principles have roots and branches, as in the other parts of the Torah. May the L–rd grant that we know them comprehensively.
И прежде всего необходимо знать общие правила в этих законах лашон а-ра и рхилут. (Лашон а-ра — это когда рассказывают дурное о ближнем, а рхилут — когда рассказывают одному человеку, что другой говорил о нём плохо или причинил ему зло.) Это запрещено даже когда речь идёт о правде, как мы разъясним далее, с Божьей помощью, от имени всех законоучителей. Также запрет лашон а-ра и рхилут действует как в присутствии [того, о ком говорят], так и в его отсутствие. Также нет различия между рассказывающим и принимающим [слушающим], как мы всё разъясним далее. «Принимающим» называется тот, кто верит в сердце своём рассказу, который передаёт ему ближний, даже если он не помогает ему в рассказе, а лишь верит в сердце рассказу лашон а-ра или рхилут, который услышал, — этим он считается «носителем ложного слуха» и нарушает запрет (Шмот 23:1): «Не принимай ложного слуха». В каждом из этих правил есть корни и ветви, как и в прочих разделах Торы. Да удостоит нас Господь знать их досконально.